" Vida en Cristo" ( CIC 1833- 1845 )

 

                                                                 " Resumen

1833   La virtud es una disposición habitual firme para hacer el bien.

1834   Las virtudes humanas son disposiciones estables del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Pueden agruparse en torno a cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

1835   La prudencia dispone la razón práctica para discernir, en toda circunstancia, nuestro verdadero bien y elegir los medios justos para realizarlo.

1836   La justicia consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido.

1837   La fortaleza asegura, en las dificultades, la firmeza y la constancia en la práctica del bien.

1838   La templanza modera la atracción hacia los placeres sensibles y procura la moderación en el uso de los bienes creados.

1839   Las virtudes morales crecen mediante la educación, mediante actos deliberados y con el esfuerzo perseverante. La gracia divina las purifica y las eleva.

1840   Las virtudes teologales disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Tienen como origen, motivo y objeto, a Dios conocido por la fe, esperado y amado por El mismo.

1841   Las virtudes teologales son tres: la fe, la esperanza y la caridad. ( Cf. 1Co 13, 13). Informan y vivifican todas las virtudes morales.

1842  Por la fe creemos en Dios y creemos todo lo que El nos ha revelado y que la Santa Iglesia nos propone como objeto de fe.

1843   Por la esperanza deseamos y esperamos de Dios con una firme confianza la vida eterna y las gracias para merecerla.

1844   Por la caridad amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Es el " vínculo de la perfección" ( Col 3, 14) y la forma de todas las virtudes.

1845   Los siete dones del Espíritu Santo concedidos a los cristianos son : sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios." ( CIC 1833-1845).

Comentario:

Con respecto a las virtudes morales, se afirma que in medio virtus. Esto significa que la virtud moral consiste en un medio entre un defecto y un exceso. In medio virtus no es una llamada a la mediocridad. La virtud no es el término medio esntre dos o más vicios, sino la rectitud de la voluntad que - como una cumbre- se opone a todos los abismos que son los vicios.

En consecuencia para vencer en la lucha ascética, ante todo hay que pedir la gracia mediante la oración y la mortificación y recibirla en los sacramentos. La unión con Cristo sólo será definitiva en el cielo. Hay que pedir a Dios la gracia de la perseverancia final: es decir, el don de morir en gracia de Dios.