" La vida en Cristo" ( CIC 2123- 2126)

 

                                                                  " El ateísmo

2123  " Muchos de nuestros contemporáneos no perciben de ninguna manera esta unión íntima y vital con Dios o la rechazan explícitamente, hasta tal punto que el ateísmo debe ser considerado entre los problemas más graves de esta época" ( GS 19, 1).

2124   El nombre de ateísmo abarca fenómenos muy diversos. Una forma frecuente del mismo es el materialismo práctico, que limita sus necesidades y sus ambiciones al espacio y al tiempo. El humanismo ateo considera falsamente que el hombre es " el fin de sí mismo, el artífice y demiurgo único de su propia historia" ( GS 20, 1). Otra forma del ateísmo contemporáneo espera la liberación del hombre de una liberación económica y  social para la que " la religión, por su propia naturaleza, constituiría un obstáculo..., porque, al orientar la esperanza del hombre hacia una vida futura ilusoria, lo apartaría de la construcción de la ciudad terrena" ( GS 20, 2).

2125   En cuanto rechaza o niega la existencia de Dios, el ateísmo es un pecado contra la virtud de la religión ( Cf. Rm 1, 18). La imputabilidad de esta falta puede quedar ampliamente disminuida en virtud de las intenciones y de las circunstancias. En la génesis y difusión del ateísmo " puede corresponder a los creyentes una parte no pequeña; en cuanto que, por descuido en la educación para la fe, por una exposición falsificada de la doctrina, o también por los defectos de su vida religiosa, moral y social, puede decirse que han velado el verdadero rostro de Dios y de la religión, más que revelarlo" ( GS 19, 3).

2126   Con frecuencia el ateísmo se funda en una concepción falsa de la autonomía humana, llevada hasta el rechazo de toda dependencia respecto a Dios ( Cf. GS 20, 1). Sin embargo, " el reconocimiento de Dios no se opone en ningún modo a la dignidad del hombre, ya que esta dignidad se funda y se perfecciona en el mismo Dios ( GS 21, 3). " La Iglesia sabe muy bien que su mensaje conecta con los deseos más profundos del corazón humano" ( GS 21, 7) ". CIC 2123- 2126).

 Comentario:

Cuando el hombre sinceramente busca la felicidad para siempre, encuentra que sólo en Dios principio y fin de la existencia, encuentra seguridad y amor.

" La vida en Cristo" ( CIC 2118- 2122)

 

                                                                " La irreligión

2118   El primer mandamiento de Dios reprueba los principales pecados de irreligión: la acción de tentar a Dios con palabras o con obras, el sacrilegio y la simonía.

2119  La acción de tentar a Dios consiste en poner a prueba, de palabra o de obra, su bondad y su omnipotencia. Así es como Satán quería conseguir de Jesús que se arrojara del templo y obligase a Dios, mediante este gesto, a actuar ( Cf. Lc 4, 9). Jesús le opone las palabras de Dios: " No tentarás al Señor tu Dios" ( Dt 6, 16). El reto que contiene este tentar a Dios lesiona el respeto y la confianza que debemos a nuestro Creador y Señor. Incluye siempre una duda respecto a su amor, su providencia y su poder ( Cf. 1Co 10, 9; Ex 17, 2- 7; Sal 95, 9).

2120   El sacrilegio consiste en profanar o tratar indignamente los sacramentos y las otras acciones litúrgicas, así como las personas, las cosas y los lugares consagrados a Dios. El sacrilegio es un pecado grave sobre todo cuando es cometido contra la Eucaristía, pues en este sacramento el Cuerpo de Cristo se nos hace presente substancialmente ( Cf. CIC can. 1367; 1376).

2121   La simonía ( Cf. Hch 8, 9-24) se define como la compra o venta de cosas espirituales. A Simón el mago, que quiso comprar el poder espiritual del que vio dotado a los apóstoles, Pedro le responde: " Vaya tu dinero a la perdición y tú con él, pues has pensado que el don de Dios se compra con dinero" ( Hch 8, 20). Así se ajustaba a las palabras de Jesús: " Gratis lo recibisteis, dadlo gratis" ( Mt 10, 8; Cf. Is 55, 1). Es imposible apropiarse de los bienes espirituales y de comportarse respecto a ellos como un poseedor o un dueño, pues tienen su fuente en Dios. Sólo es posible recibirlos gratuitamente de El.

2122 " Fuera de las ofrendas determinadas por la autoridad competente, el ministro no debe pedir nada por la administración de los sacramentos, y ha de procurar siempre que los necesitados no queden privados de la ayuda de los sacramentos por razón de su pobreza"  (CIC can. 848). La autoridad competente puede fijar estas " ofrendas" atendiendo al principio de que el pueblo cristiano debe contribuir al sostenimiento de los ministros de la Iglesia. " El obrero merece su sustento" ( Mt 10, 10; Cf. Lc 10, 7; 1Co 9, 5-18; 1Tm 5, 17-18)." (CIC 2118- 2122).

Comentario:

Con gran preocupación debemos ver en la sociedad actual muchos actos sacrílegos contra imágenes, vasos sagrados, ministros y la Eucaristía debemos desagraviar constantemente cuando tenemos conocimiento de estos actos pidiendo especialmente al Señor en la santa Misa por los actores de estos actos que quieren ofender con ellos a un Dios tan bueno y misericordioso. 

" La vida en Cristo" ( CIC 2115-2117)

 

                                                          " Adivinación y magia

2115   Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en las manos de la providencia en lo que se refiere al futuro y en abandonar toda curiosidad malsana al respecto. Sin embargo, la imprevisiṕn puede constituir una falta de responsabilidad.

2116   Todas las formas de adivinación deben rechazarse; el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y las prácticas que equivocadamente se suponen que " develan " el porvenir ( Cf. Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a "médiums" encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios.

2117   Todas las prácticas de magia o de hechicería mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobre el prójimo; - aunque sea para procurar la salud-, son gravemente contrarias a la virtud de la religión. Estas prácticas son más condenables aún cuando van acompañadas de una intención de dañar a otro, recurran o no a la intervención de los demonios. Llevar amuletos es también reprensible. El espiritismo implica con frecuencia prácticas adivinatorias o mágicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de él. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no legítima ni la invocación de las potencias malignas, ni la explotación de la credulidad del prójimo. " ( CIC 2115-2117).

Comentario:

El primer mandamiento es explícito en: " Amaras al Señor, tú Dios con todo tu corazon" ese mandato de amor debemos entenderlo sabiendo que El nos amó primero como dice el papa Francisco " El Señor nos primerea" y nosotros como criaturas debemos agradecer y corresponder a ese amor con obras haciendo siempre y en todo acciones que agraden a Dios y cuando nos equivocamos haciendo nuestra voluntad y no la del Señor pedir perdón como el hijo pródigo, incluso varias veces en el día, como los niños que varias veces contradicen a sus padres.  

 

" La vida en Cristo" ( Cic 2110-2114)

 

                                                  " III  No habrá para tí otros dioses

                                                     delante de mí

2110   El primer mandamiento prohíbe honrar a dioses distintos del Unico Señor que se ha revelado a su pueblo. Prohibe la superstición y la irreligión. la superstición representa en cierta manera una perversión, por exceso, de la religión. La irreligión es un vicio opuesto por defecto a la virtud de la religión.

                                                             La superstición

2111   La superstición es la desviación del sentimiento religioso y de las prácticas que impone. Puede afectar también al culto que damos al verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de algún modo, mágica a ciertas prácticas, por otra parte, legítimas o necesarias. Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la superstición ( Cf. Mt 23, 16- 22).

                                                                  La idolatría

2112   El primer mandamiento condena el politeísmo. Exige al hombre no creer en otros dioses que el Dios verdadero. Y no venerar otras divinidades que al único Dios. La Escritura recuerda constantemente este rechazo de los " ídolos, oro y plata, obra de las manos de los hombres", que " tienen boca y no hablan, ojos y no ven..." Estos ídolos vanos hacen vano al que les da culto: " Como ellos serán los que los hacen, cuantos en ellos ponen su confianza" ( Sal 115, 4-5.8; Cf. Is 44, 9-20; Jr 10, 1-16; Dn 14, 1- 30; Ba 6; Sb 13, 1-15, 19), Dios, por el contrario, es el " Dios vivo" ( Jos 3, 10; Sal 42, 3, etc), que da vida e interviene en la historia.

2113   La idolatría no se refiere sólo a los cultos falsos del paganismo. Es una tentación constante de la fe. Consiste en divinizar lo que no es Dios. Hay idolatría desde el momento en que el hombre honra y reverencia una criatura en lugar de Dios. Trátese de dioses o de demonios ( por ejemplo, el satanismo), de poder, de placer, de la raza, de los antepasados, del Estado, del dinero, etc. " No podéis servir a Dios y al dinero", dice Jesús  (Mt 6, 24). Numerosos mártires han muerto por no adorar a " la Bestia" ( cf. Ap 13-14), negándose incluso a simular su culto. La idolatría rechaza el único señorío de Dios; es, por tanto, incompatible con la comunión divina ( Cf. Ga 5, 20; Ef 5, 5).

2114   La vida humana se unifica en la adoración del Dios único. El mandamiento de adorar al único Señor da unidad al hombre y lo salva de una dispersión infinita. La idolatría es una perversión del sentido religioso innato en el hombre. El idólatra es el que " aplica a cualquier cosa más bien que a Dios su indestructible noción de Dios "  (Orígenes, Cels. 2, 40)." ) CIC 2110-2114).

Comentario:

En el mundo actual debemos tener sumo cuidado en llenarnos de dioses falsos como la tecnología, la música, la farándula que llenan la vida de satisfacciones pasajeras en las redes sociales y que especialmente a los niños y jóvenes y también a los adultos nos alejan de Dios y de sus mandatos, casi sin darnos cuenta olvidamos que esta vida es pasajera y nuestra meta es el cielo " para siempre".