"La respuesta del hombre a Dios
"142 Por su revelación, "Dios invisible habla a los hombres como amigo, movido por su gran amor y mora con ellos para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía"(DV 2). La respuesta adecuada a esta invitación es la fe.
143 Por la fe, el hombre somete completamente su inteligencia y voluntad a Dios. Con todo su ser, el hombre da su asentimiento a Dios que revela (Cf. DV 5). La Sagrada Escritura llama "obediencia de la fe" a esta respuesta del hombre a Dios que revela (Cf. Rm 1, 5; 16, 26).
Artículo I: Creo
I La obediencia de la fe
144 Obedecer ("ob-audire") en la fe, es someterse libremente a la palabra escuchada, porque su verdad está garantizada por Dios, la Verdad misma. De esta obediencia, Abraham es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura. La Virgen María es la realización más perfecta de la misma."(CIC 142-144).
Comentario: Con el sacramento del Bautismo Dios infunde en el espíritu tres regalos para crecer en la vida del cristiano, son las virtudes sobrenaturales: fe, esperanza y caridad, estas virtudes se llaman infusas porque Dios nos las regala como don. Nosotros, a lo largo de la vida debemos hacerlas crecer y pedirle al Señor en la oración que nos las aumente juntamente con la piedad.
lunes, 31 de agosto de 2015
martes, 25 de agosto de 2015
"Resumen" 134-141)
" Resumen
134 Toda la Escritura divina es un libro y este libro es Cristo," porque toda la Escritura divina habla de Cristo,y toda la Escritura divina se cumple en Cristo"( Hugo de san Victor, De arca Noe, 2, 8: PL 176,642; Ibid.2, 9:PL 176,642-643).
135 "La Sagrada Escritura contiene la Palabra de Dios y, en cuanto inspirada, es realmente Palabra de Dios"(DV 24).
136 Dios es el autor de la Sagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos: actúa en ellos y por ellos. Da así la seguridad de que sus escritos enseñen sin error la verdad salvífica (Cf D V 11).
137 La interpretación de las Escrituras inspiradas debe estar sobretodo atenta a lo que Dios quiere revelar por medio de los autores sagrados para nuestra salvación. Lo que viene del Espíritu sólo es plenamente percibido por la acción del Espíritu (Cf . Orígenes, hom. in Ex 4,5).
138 La Iglesia recibe y venera como inspirados los cuarenta y seis libros del Antiguo Testamento y los veintisiete del Nuevo.
139 Los cuatro Evangelios ocupan un lugar central, pues su centro es Cristo Jesús.
140 La unidad de los dos Testamentos se deriva de la unidad del plan de Dios y de su Revelación. El Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que éste da cumplimiento al Antiguo; los dos se esclarecen mutuamente; los dos son verdadera Palabra de Dios.
141 " La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo"(D V 21 ): aquella y éste alimentan y rigen toda la vida cristiana."Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero"(Sal 119, 105; Is 50, 4)".(CIC 134-141).
Comentario: La Iglesia recomienda vivamente la oración diaria alimentada en la lectura del Evangelio y la comunión sacramental en la misa "centro y raíz de la vida cristiana"Sn Juan Pablo II.
134 Toda la Escritura divina es un libro y este libro es Cristo," porque toda la Escritura divina habla de Cristo,y toda la Escritura divina se cumple en Cristo"( Hugo de san Victor, De arca Noe, 2, 8: PL 176,642; Ibid.2, 9:PL 176,642-643).
135 "La Sagrada Escritura contiene la Palabra de Dios y, en cuanto inspirada, es realmente Palabra de Dios"(DV 24).
136 Dios es el autor de la Sagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos: actúa en ellos y por ellos. Da así la seguridad de que sus escritos enseñen sin error la verdad salvífica (Cf D V 11).
137 La interpretación de las Escrituras inspiradas debe estar sobretodo atenta a lo que Dios quiere revelar por medio de los autores sagrados para nuestra salvación. Lo que viene del Espíritu sólo es plenamente percibido por la acción del Espíritu (Cf . Orígenes, hom. in Ex 4,5).
138 La Iglesia recibe y venera como inspirados los cuarenta y seis libros del Antiguo Testamento y los veintisiete del Nuevo.
139 Los cuatro Evangelios ocupan un lugar central, pues su centro es Cristo Jesús.
140 La unidad de los dos Testamentos se deriva de la unidad del plan de Dios y de su Revelación. El Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que éste da cumplimiento al Antiguo; los dos se esclarecen mutuamente; los dos son verdadera Palabra de Dios.
141 " La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo"(D V 21 ): aquella y éste alimentan y rigen toda la vida cristiana."Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero"(Sal 119, 105; Is 50, 4)".(CIC 134-141).
Comentario: La Iglesia recomienda vivamente la oración diaria alimentada en la lectura del Evangelio y la comunión sacramental en la misa "centro y raíz de la vida cristiana"Sn Juan Pablo II.
lunes, 17 de agosto de 2015
"La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento"(CIC 128-133)
"La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento
128 La Iglesia, ya en los tiempos apostólicos (Cf. 1Co 10, 6,11; Hb 10, 1; 1P 3,21),y después constantemente en su tradición, esclareció la unidad del plan divino en los dos Testamentos gracias a la tipología. Esta reconoce, en las obras de Dios en la Antigua Alianza, prefiguraciones de lo que Dios realizó en la plenitud de los tiempos en la persona de su Hijo encarnado.
129 Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto y resucitado. Esta lectura tipológica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento conserva su valor propio de revelación que nuestro Señor mismo reafirmó. (Cf. Mc 12, 29-31). Por otra parte el Nuevo Testamento exige ser leído también a la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva recurrirá constantemente a él (Cf. 1Co 5, 6-8;10,1-11). Según un viejo adagio, el Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo:"Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet" (San Agustín,Hept,2,73; Cf . DV 16).
130 La tipología significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan divino cuando "Dios sea todo en todos"(1Co 15,28). Así la vocación de los patriarcas y el éxodo de Egipto, por ejemplo, no pierden su valor en el plan de Dios por el hecho de que son al mismo tiempo etapas intermedias.
V La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia
131 "Es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual"(DV 21)."Los fieles han de tener fácil acceso a la Sagrada Escritura"(DV 22).
132 "La Escritura debe ser el alma de la teología. El ministerio de la palabra, que incluye la predicación pastoral, la catequesis, toda la instrucción cristiana y en puesto privilegiado, la homilía, recibe de la palabra de la Escritura alimento saludable y por ella da frutos de santidad"(DV 24).
133 La Iglesia " recomienda insistentemente a todos los fieles... la lectura asidua de la Escritura para que adquieran "la ciencia suprema de Jesucristo""(Flp 3,8)" pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo"( San Jerónimo) (DV 25)". (CIC 128-133).
Comentario: Es importante recordar que la liturgia dominical ordinariamente nos trae en la primera lectura de la Misa un texto del Antiguo Testamento y en la segunda lectura un texto del Nuevo y los Papas están recomendando a los sacerdotes celebrantes escribir la homilía para no alejarse del texto leído y hacer más coherente la catequesis dominical.
128 La Iglesia, ya en los tiempos apostólicos (Cf. 1Co 10, 6,11; Hb 10, 1; 1P 3,21),y después constantemente en su tradición, esclareció la unidad del plan divino en los dos Testamentos gracias a la tipología. Esta reconoce, en las obras de Dios en la Antigua Alianza, prefiguraciones de lo que Dios realizó en la plenitud de los tiempos en la persona de su Hijo encarnado.
129 Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto y resucitado. Esta lectura tipológica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento conserva su valor propio de revelación que nuestro Señor mismo reafirmó. (Cf. Mc 12, 29-31). Por otra parte el Nuevo Testamento exige ser leído también a la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva recurrirá constantemente a él (Cf. 1Co 5, 6-8;10,1-11). Según un viejo adagio, el Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo:"Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet" (San Agustín,Hept,2,73; Cf . DV 16).
130 La tipología significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan divino cuando "Dios sea todo en todos"(1Co 15,28). Así la vocación de los patriarcas y el éxodo de Egipto, por ejemplo, no pierden su valor en el plan de Dios por el hecho de que son al mismo tiempo etapas intermedias.
V La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia
131 "Es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual"(DV 21)."Los fieles han de tener fácil acceso a la Sagrada Escritura"(DV 22).
132 "La Escritura debe ser el alma de la teología. El ministerio de la palabra, que incluye la predicación pastoral, la catequesis, toda la instrucción cristiana y en puesto privilegiado, la homilía, recibe de la palabra de la Escritura alimento saludable y por ella da frutos de santidad"(DV 24).
133 La Iglesia " recomienda insistentemente a todos los fieles... la lectura asidua de la Escritura para que adquieran "la ciencia suprema de Jesucristo""(Flp 3,8)" pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo"( San Jerónimo) (DV 25)". (CIC 128-133).
Comentario: Es importante recordar que la liturgia dominical ordinariamente nos trae en la primera lectura de la Misa un texto del Antiguo Testamento y en la segunda lectura un texto del Nuevo y los Papas están recomendando a los sacerdotes celebrantes escribir la homilía para no alejarse del texto leído y hacer más coherente la catequesis dominical.
martes, 11 de agosto de 2015
"El Nuevo Testamento"(CIC 124-127)
"El Nuevo Testamento
124 " La Palabra de Dios, que es fuerza de Dios para la salvación del que cree, se encuentra y despliega su fuerza de modo privilegiado en el Nuevo Testamento"( DV 17). Estos escritos nos ofrecen la verdad definitiva de la Revelación divina. Su objeto central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus enseñanzas, su pasión y su glorificación, así como los comienzos de su Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo.(Cf. DV 20).
125 Los Evangelios son el corazón de todas las Escrituras " por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador" (DV 18).
126 En la formación de los Evangelios se pueden distinguir tres etapas:
1. La vida y la enseñanza de Jesús. La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro evangelios, " cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jesús, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el día en que fue levantado al cielo"(DV 19).
2. La tradición oral. " Los apóstoles ciertamente después de la ascensión del Señor predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de verdad"(DV 19).
3. Los Evangelios escritos. " Los autores sagrados escribieron los cuatro evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitían de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las Iglesias, conservando por fin la forma de proclamación, de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús" ( DV 19).
127 El Evangelio cuatriforme ocupa en la Iglesia un lugar único; de ello dan testimonio la veneración de que lo rodea la liturgia y el atractivo incomparable que ha ejercido en todo tiempo sobre los santos:
" No hay ninguna doctrina que sea mejor, más preciosa y más espléndida que el texto del Evangelio. Ved y retened lo que nuestro Señor y Maesro, Cristo, ha enseñado mediante sus palabras y realizado mediante sus obras".( Santa Cesárea la Joven, Rich).
"Es sobre todo el Evangelio lo que me ocupa durante mis oraciones; en él encuentro todo lo que es necesario a mi pobre alma. En él descubro siempre nuevas luces, sentidos escondidos y misteriosos"(Santa Teresa del Niño Jesús, ms. auto. A 83 v). " ( CIC 124-127
Comentario: El Papa Francisco en su exhortación "Evangelii Gaudium" ( la alegría del Evangelio) nos invita a leerlo, meditarlo, y ponerlo en práctica, comunicándolo a los demás, con la palabra y con las obras, encontrando el hilo conductor en la misericordia del Señor. Animémonos pues, a leer todos los días unos versículos, en orden, para vivir como cristianos.
124 " La Palabra de Dios, que es fuerza de Dios para la salvación del que cree, se encuentra y despliega su fuerza de modo privilegiado en el Nuevo Testamento"( DV 17). Estos escritos nos ofrecen la verdad definitiva de la Revelación divina. Su objeto central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus enseñanzas, su pasión y su glorificación, así como los comienzos de su Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo.(Cf. DV 20).
125 Los Evangelios son el corazón de todas las Escrituras " por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador" (DV 18).
126 En la formación de los Evangelios se pueden distinguir tres etapas:
1. La vida y la enseñanza de Jesús. La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro evangelios, " cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jesús, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el día en que fue levantado al cielo"(DV 19).
2. La tradición oral. " Los apóstoles ciertamente después de la ascensión del Señor predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de verdad"(DV 19).
3. Los Evangelios escritos. " Los autores sagrados escribieron los cuatro evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitían de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las Iglesias, conservando por fin la forma de proclamación, de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús" ( DV 19).
127 El Evangelio cuatriforme ocupa en la Iglesia un lugar único; de ello dan testimonio la veneración de que lo rodea la liturgia y el atractivo incomparable que ha ejercido en todo tiempo sobre los santos:
" No hay ninguna doctrina que sea mejor, más preciosa y más espléndida que el texto del Evangelio. Ved y retened lo que nuestro Señor y Maesro, Cristo, ha enseñado mediante sus palabras y realizado mediante sus obras".( Santa Cesárea la Joven, Rich).
"Es sobre todo el Evangelio lo que me ocupa durante mis oraciones; en él encuentro todo lo que es necesario a mi pobre alma. En él descubro siempre nuevas luces, sentidos escondidos y misteriosos"(Santa Teresa del Niño Jesús, ms. auto. A 83 v). " ( CIC 124-127
Comentario: El Papa Francisco en su exhortación "Evangelii Gaudium" ( la alegría del Evangelio) nos invita a leerlo, meditarlo, y ponerlo en práctica, comunicándolo a los demás, con la palabra y con las obras, encontrando el hilo conductor en la misericordia del Señor. Animémonos pues, a leer todos los días unos versículos, en orden, para vivir como cristianos.
lunes, 3 de agosto de 2015
"IV El Canon de las Escrituras"(CIC 120-123)
"IV El Canon de las Escrituras
120 La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos (Cf. DV 8,3). Esta lista integral es llamada "Canon" de las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos ( 45 si se cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo (Cf. DS 179; 1334-1336; 1501-504):
Génesis, Exódo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, Los dos libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la Sabiduría, el Eclesiástico, Isaías, Jeremías, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías para el Antiguo Testamento.
Los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los Apóstoles, las cartas de Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y segunda a los Tesalonicenses, la primera y segunda a Timoteo, a Tito, a Filemón, la carta a los Hebreos, la carta de Santiago, la primera y la segunda de Pedro, las tres cartas de Juan, la carta de Judas y el Apocalipsis para el Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento
121 El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus libros son divinamente inspirados y conservan un valor permanente (Cf. DV 14), porque la Antigua Alianza no ha sido revocada.
122 En efecto, " el fin principal de la economía antigua era preparar la venida de Cristo, redentor universal". "Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros", los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagogía del amor salvífico de Dios: " Contienen enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra salvación" (DV 15).
123 Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera palabra de Dios. La Iglesia ha rechazado siempre y vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo habría hecho caduco (marcionismo)."(CIC 120-123).
Comentario: El Señor en el diálogo con los discípulos de Emaús, en la tarde de la Resurrección, los instruye sobre "todo lo que a El se refería en las Escrituras", y en otro pasaje dice " Yo no he venido a abolir la Ley y los Profetas, sino ha darle cumplimiento". Tratemos de leer el Antiguo Testamento en orden y si no tenemos tiempo, al menos el Nuevo 5 minutos diarios bastan para avanzar en el conocimiento de Cristo " Si no le conoces cómo puedes amarlo? y si no le amas como puedes seguirlo?"
120 La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos (Cf. DV 8,3). Esta lista integral es llamada "Canon" de las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos ( 45 si se cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo (Cf. DS 179; 1334-1336; 1501-504):
Génesis, Exódo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, Los dos libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la Sabiduría, el Eclesiástico, Isaías, Jeremías, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías para el Antiguo Testamento.
Los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los Apóstoles, las cartas de Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y segunda a los Tesalonicenses, la primera y segunda a Timoteo, a Tito, a Filemón, la carta a los Hebreos, la carta de Santiago, la primera y la segunda de Pedro, las tres cartas de Juan, la carta de Judas y el Apocalipsis para el Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento
121 El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus libros son divinamente inspirados y conservan un valor permanente (Cf. DV 14), porque la Antigua Alianza no ha sido revocada.
122 En efecto, " el fin principal de la economía antigua era preparar la venida de Cristo, redentor universal". "Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros", los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagogía del amor salvífico de Dios: " Contienen enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra salvación" (DV 15).
123 Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera palabra de Dios. La Iglesia ha rechazado siempre y vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo habría hecho caduco (marcionismo)."(CIC 120-123).
Comentario: El Señor en el diálogo con los discípulos de Emaús, en la tarde de la Resurrección, los instruye sobre "todo lo que a El se refería en las Escrituras", y en otro pasaje dice " Yo no he venido a abolir la Ley y los Profetas, sino ha darle cumplimiento". Tratemos de leer el Antiguo Testamento en orden y si no tenemos tiempo, al menos el Nuevo 5 minutos diarios bastan para avanzar en el conocimiento de Cristo " Si no le conoces cómo puedes amarlo? y si no le amas como puedes seguirlo?"
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