" La profesión de la fe " ( CIC 777-780)

                                                                  " Resumen

777                                  La palabra " Iglesia" significa " convocación". Designa la asamblea de aquellos a quienes convoca la Palabra de Dios para formar el Pueblo de Dios y que, alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten ellos mismos en Cuerpo de Cristo.

778                                 La Iglesia es a la vez camino y término  del designio de Dios: prefigurada en la creación, preparada en la Antigua Alianza, fundada por las palabras y las obras de Jesucristo, realizada por su Cruz redentora y su Resurrección, se manifiesta como misterio de salvación por la efusión del Espíritu Santo. Quedará consumada en la gloria del cielo como asamblea de todos los redimidos de la tierra ( Cf. Ap 14, 4).

779                                 La Iglesia es a la vez visible y espiritual, sociedad jerárquica y Cuerpo Místico de Cristo. Es una, formada por un doble elemento humano y divino. Ahí está su Misterio que sólo la fe puede aceptar.

780                                La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvación, el signo y el instrumento de la comunión con Dios y entre los hombres ". ( CIC 777- 780).

Comentario: Al exponer la naturaleza de la Iglesia, el Concilio Vaticano II destaca tres aspectos en los que su misterio se expresa con mayor propiedad : el Pueblo de Dios, el Cuerpo Místico de Cristo, el Templo del Espíritu Santo, en cada uno reverbera la nota de la santidad que, como las demás notas, distingue a la Iglesia de cualquier agrupación humana. El Papa Francisco en su catequesis utiliza a menudo la expresión de Santo Pueblo de Dios.    

" La profesión de la fe" ( CIC 774-776)

                            " La Iglesia, sacramento universal de la salvación

774 La palabra griega " mysterion" ha sido traducida en latín por los términos: " Mysterium" y  "sacramentum". En la interpretación posterior el término " sacramentum" expresa mejor el signo visible de la realidad oculta de la salvación, indicada por el término " mysterium". En este sentido, Cristo es El mismo el Misterio de la salvación: " Non esa enum alud Dei mysterium, nisi Christus"  (No hay otro misterio de Dios fuera de Cristo", san Agustín, ep 187, 34). La obra salvìfica de su humanidad santa y santificante es el sacramento de la salvación que se manifiesta y actúa en los sacramentos de la Iglesia ( que las Iglesias de Oriente llaman también " Los santos Misterios"). Los siete sacramentos son los signos y los instrumentos mediante los cuales el Espíritu Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la Cabeza, en la Iglesia que es su Cuerpo. La Iglesia contiene por tanto y comunica la gracia invisible que ella significa. En este sentido analógico ella es llamada  "sacramento".

775 " La Iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano" ( LG 1): ser el sacramento de la unión íntima de los hombres con Dios es el primer fin de la Iglesia. Como la comunión de los hombres radica en la unión con Dios, la Iglesia es también el sacramento de la unidad del género humano. Esta unidad ya está comenzada en ella porque reúne hombres " de toda nación, raza, pueblo y lengua" ( Ap 7, 9); al mismo tiempo, la Iglesia es " signo e instrumento" de la plena realización de esta unidad que aún está por venir.

776 Como sacramento, la Iglesia es instrumento de Cristo. Ella es asumida por Cristo " como instrumento de redención universal" ( LG 9), " sacramento universal de salvación" ( LG 48), por medio del cual Cristo " manifiesta y realiza al mismo tiempo el misterio del amor de Dios al hombre" ( GS 45, 1). Ella  " es el proyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad" ( Pablo VI, discurso 22 junio de 1973) que quiere " que todo el género humano forme un único Pueblo de Dios, se una en un único Cuerpo de Cristo, se coedifique en un único templo del Espíritu Santo" ( AG 7; Cf. LG 17)." ( CIC 774-776).

Comentario: La Iglesia ora y trabaja para que la totalidad del mundo se integre en el Pueblo de Dios, Cuerpo del Señor y templo del Espíritu Santo y en Cristo, Cabeza de todos, se rinda al Creador universal y Padre todo honor y gloria.

" La profesión de la fe" ( CIC 770-773)

                                                " III El Misterio de la Iglesia

770 La Iglesia está en la historia, pero al mismo tiempo la trasciende. Solamente " con los ojos de la fe" ( Catech. R 1, 10, 20) se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual, portadora de vida divina.

                                           La Iglesia, a la vez visible y espiritual

771 " Cristo, el único mediador, estableció en este mundo su Iglesia santa, comunidad de fe, esperanza y amor, como un organismo visible. La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". La Iglesia, es a la vez:

            - " Sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo;

            - el grupo visible y la comunidad espiritual;

            - la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo".

Estas dimensiones juntas constituyen " una realidad compleja, en la que están unidos el elemento divino y el humano" ( LG 8):

           Es propio de la Iglesia " ser a la vez humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la acción y dada  a la contemplación, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina. De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos" ( SC 2).

        ¡ Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios; una tienda terrena y un palacio celestial; una casa modestísima y una aula regia; un cuerpo mortal y un templo luminoso; la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. Tiene la tez morena pero es hermosa, hijas de Jerusalén. El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido pero también la embellece su forma celestial ( San Bernando Cant. 27, 14).

                                    La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios

772 En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad del designio de Dios: " Recapitular todo en El " ( Ef 1, 10). San Pablo llama " gran misterio" ( Ef 5, 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo ( Cf. Ef 5, 25-27), por eso se convierte a su vez en Misterio " Cf. Ef 3, 9-11). Contemplando en ella el Misterio, san Pablo escribe: el misterio " es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria" ( Col 1, 27).

773 En la Iglesia esta comunión de los hombres con Dios por " la caridad que no pasará jamas"  (1Co 13, 8) es la finalidad que ordena todo lo que en ella es medio sacramental ligado a este mundo que pasa ( Cf. LG 48)." Su estructura está totalmente ordenada a la santidad de los miembros de Cristo. Y la santidad se aprecia en función del " gran Misterio" en el que la Esposa responde con el don del amor al don del Esposo" ( MD 27). Maria nos precede a todos en la santidad que es el Misterio de la Iglesia como la " Esposa sin tacha ni arruga" ( Ef 5, 27). Por eso " la dimensión mariana de la Iglesia precede a su dimensión petrina" ( Ibid.)"( CIC 770-773).

Comentario: El fin último- un único fin- de la vida cristiana es : la gloria de Dios Padre, la unión con Jesucristo Nuestro Salvador y la cooperación con el Espíritu Santo en la propia santificación y en el ,apostolado para la edificación de la Iglesia.

" La profesión de la fe" ( CIC 763-769)

                                             La Iglesia, instituida por Cristo Jesùa

763 Corresponde al Hijo realizar el plan de Salvación de su Padre, en la plenitud de los tiempos; ése es el motivo de su  " misión" ( Cf. LG 3; AG 3 . " El  Señor Jesùs comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, de la llegada del Reino de Dios prometido desde hacía siglos en las Escrituras" ( LG 5). Para cumplir la voluntad del Padre, Cristo inauguró el Reino de los cielos en la tierra. La Iglesia es el Reino de Cristo " presente ya en misterio" ( LG 3).

764 " Este Reino se manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de Cristo" ( LG 5). Acoger la palabra de Jesùs es acoger " el Reino" ( Ibid). El germen y el comienzo del Reino son el " pequeño rebaño" ( Lc 12, 32) de los que Jesùs ha venido a convocar en torno suyo y de los que El mismo es el pastor ( Cf. Mt 10, 16; 26, 31; Jn 10, 1-21). Constituyen la verdadera familia de Jesùs ( Cf. Mt 12, 49). A los que reunió así en torno suyo, les enseña no sólo una nueva " manera de obrar", sino también una oración propia ( Cf. Mt 5- 6).

765 El Señor Jesùs dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá hasta la plena consumación del Reino. Ante todo está la elección de los Doce con Pedro como su Cabeza ( Cf. Mc 3, 14-15); puesto que representan a las doce tribus de Israel ( Cf. Mt 19, 28; Lc 22, 30), ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén ( Cf. Ap 21, 12- 14). Los Doce ( Cf. Mc 6, 7) y los otros discípulos  (Cf. Lc 10, 1- 2) participan en la misión de Cristo, en su poder y también en su suerte ( Cf. Mt 10, 25; Jn 15, 20). Con todos estos actos Cristo prepara y edifica su Iglesia.

766 Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación anticipado en la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz. " El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesùs crucificado son signo de ese comienzo y crecimiento" ( LG 3). " Pues del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de toda la Iglesia " ( SC 5). Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido, así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz ( Cf. San Ambrosio, Lc 2, 85-89).

                                      La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo

767 " Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra, fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia" (LG 4). Es entonces cuando " la Iglesia se manifestó públicamente ante la multitud; se inició  la difusión del Evangelio entre los pueblos mediante la predicación" ( AG 4). Como ella es " convocatoria" de salvación para todos los hombres, la Iglesia es, por su misma naturaleza, misionera enviada por Cristo a todas las naciones para hacer de ellas discípulos suyos ( Cf. Mt 2, 19-20; AG 2, 5-6).

768 Para realizar su misión, el Espíritu Santo " la construye y dirige con diversos dones jerárquicos y carismáticos" ( LG 4). " La Iglesia, enriquecida con los dones de su Fundador y guardando fielmente sus mandamientos del amor, la humildad y la renuncia, recibe la misión de anunciar y establecer en todos los pueblos el Reino de Cristo y de Dios. Ella constituye el germen y el comienzo de este Reino en la tierra" ( LG 5).

                                           La Iglesia, consumada en la gloria

769 La Iglesia " solo llegará a su perfección en la gloria del cielo" ( LG 48), cuando Cristo vuelva glorioso. Hasta ese día, " la Iglesia avanza en su peregrinación a través de las persecuciones del mundo y de los consuelos de Dios" ( San Agustín, civ. 18, 51; Cf. LG 8). Aquí abajo, ella se sabe en exilio, lejos del Señor ( Cf. 2Co 5, 6; LG 6), y aspira al advenimiento pleno del Reino, " y espera y desea con todas sus fuerzas reunirse con su Rey en la gloria" ( LG 5). La consumación de la Iglesia en la gloria, y a través de ella la del mundo, no sucederá sin grandes pruebas. Solamente entonces,  "todos los justos desde Adán, ' desde el justo Abel hasta el último de los elegidos' se reunirán con el Padre en la Iglesia universal" ( LG 2)." ( CIC 763- 769).

Comentario: La Iglesia es " Cristocèntrina ", el centro de su mensaje está en la persona de Cristo. El en este tiempo- el tiempo de la Iglesia-, ha confiado a los miembros de su Cuerpo místico la misión de evangelizar a todo el mundo  y no nos abandona. Prolonga por medio de nosotros la misión para la que ha sido enviado por el Padre, ya que por la gracia los cristianos podemos vivir en la historia la misma vida de Cristo.