"El crecimiento en la inteligencia de la fe
"94 Gracias a la asistencia del Espíritu Santo, la inteligencia tanto de las realidades como de las palabras del depósito de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia:
__"Cuando los fieles las contemplan y estudian repasándolas en su corazón"(DV8);es en particular la investigación teológica quien debe "profundizar en el conocimiento de la verdad revelada"(GS62,7;Cf.44,2;DV 23;24;UR4).
__Cuando los fieles " comprenden internamente los misterios que viven"(DV 8);" Divina eloquia cum legente crescunt", ( la comprensión de las palabras divinas crece con su reiterada lectura", S. Gregorio Magno, Homilía sobre Ez 1, 7-8:PL 76, 843 D).
__"Cuando las proclaman los obispos, que con la sucesión apostólica reciben un carisma de la verdad". (DV 8).
95 "La Tradición, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, según el plan prudente de Dios, están unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros; los tres, cada uno según su carácter, y bajo la acción del Espíritu santo, contribuyen eficazmente a la salvación de las almas"(DV 10,3).
Resumen
96 Lo que Cristo confió a los apóstoles, éstos lo transmitieron por su predicación y por escrito, bajo la inspiración del Espíritu Santo, a todas las generaciones hasta el retorno glorioso de Cristo.
97 " La Tradición y la Sagrada Escritura constituyen un único depósito sagrado de la palabra de Dios"(DV 10), en el cual, como en un espejo, la Iglesia peregrinante contempla a Dios, fuente de todas sus riquezas.
98"La Iglesia con su enseñanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree"(DV 8).
99 En virtud de su sentido sobrenatural de la fe, todo el Pueblo de Dios no cesa de acoger el don de la Revelación divina, de penetrarla más profundamente y de vivirla de modo más pleno.
100 El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios ha sido confiado únicamente al Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunión con él."(CIC94-100).
Comentario: Es muy importante tratar de aprender los resúmenes para interiorizar el tema que desarrollo el capitulo y así responder con seguridad cuándo nos cuestionamos sobre la obediencia al Magisterio.Seguir al papa y a los obispos en comunión con él, es hacer la voluntad de Cristo expresada en el Primado de Pedro
martes, 30 de junio de 2015
lunes, 22 de junio de 2015
"El sentido sobrenatural de la fe" (CIC 91-93)
"El sentido sobrenatural de la fe
91 "Todos los fieles tienen parte en la comprensión y en la transmisión de la verdad revelada. Han recibido la unción del Espíritu Santo que los instruye ( Cf. 1Jn 2, 20.27) y los conduce a la verdad completa (Cf. Jn 16,13).
92 "La totalidad de los fieles...no puede equivocarse en la fe. Se manifiesta esta propiedad suya, tan peculiar, en el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo: cuando" desde los obispos hasta el último de los laicos cristianos" muestran estar totalmente de acuerdo en cuestiones de fe y de moral"(LG 12).
93 "El Espíritu de la verdad suscita y sostiene este sentido de la fe. Con él, el Pueblo de Dios, bajo la dirección del Magisterio...se adhiere indefectiblemente a la fe transmitida a los santos de una vez para siempre, la profundiza con un juicio recto y la aplica cada día más plenamente en la vida"(LG 12)".(CIC 91-93).
Comentario: Dios, nuestro Padre, sabe qué necesitamos para lograr el destino eterno de "ser perfectos como El es perfecto", sin haberlo pedido nos regala con el Bautismo el don de la fe, pero nos toca a nosotros hacer crecer ese regalo, con oración y estudio, pidiéndole a El que la incremente. Fe y Razón deben ir juntas en nuestro crecimiento religioso.
91 "Todos los fieles tienen parte en la comprensión y en la transmisión de la verdad revelada. Han recibido la unción del Espíritu Santo que los instruye ( Cf. 1Jn 2, 20.27) y los conduce a la verdad completa (Cf. Jn 16,13).
92 "La totalidad de los fieles...no puede equivocarse en la fe. Se manifiesta esta propiedad suya, tan peculiar, en el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo: cuando" desde los obispos hasta el último de los laicos cristianos" muestran estar totalmente de acuerdo en cuestiones de fe y de moral"(LG 12).
93 "El Espíritu de la verdad suscita y sostiene este sentido de la fe. Con él, el Pueblo de Dios, bajo la dirección del Magisterio...se adhiere indefectiblemente a la fe transmitida a los santos de una vez para siempre, la profundiza con un juicio recto y la aplica cada día más plenamente en la vida"(LG 12)".(CIC 91-93).
Comentario: Dios, nuestro Padre, sabe qué necesitamos para lograr el destino eterno de "ser perfectos como El es perfecto", sin haberlo pedido nos regala con el Bautismo el don de la fe, pero nos toca a nosotros hacer crecer ese regalo, con oración y estudio, pidiéndole a El que la incremente. Fe y Razón deben ir juntas en nuestro crecimiento religioso.
martes, 16 de junio de 2015
"Los dogmas de la fe"(CIC88-90)
"Los dogmas de la fe"
"88 El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una manera que obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelación divina o también cuando propone de manera definitiva verdades que tienen con ellas un vínculo necesario.
89 Existe un vínculo orgánico entre nuestra vida espiritual y los dogmas. Los dogmas son luces en el camino de nuestra fe, lo iluminan y lo hacen seguro. De modo inverso, si nuestra vida es recta, nuestra inteligencia y nuestro corazón estarán abiertos para acoger la luz de los dogmas de la fe (CF. Jn 8, 31-32).
90 Los vínculos mutuos y la coherencia de los dogmas pueden ser hallados en el conjunto de la Revelación del Misterio de Cristo (Cf .Cc.Vaticano I:DS 3016:"Nexus mysteriorum"; LG25). Existe un orden o " jerarquía"de las verdades de la doctrina católica, puesto que es diversa su conexión con el fundamento de la fe cristiana"(UR 11).(CIC 88-90).
Comentario: Los dogmas de la fe que profesamos están contenidos en el Credo, cuando lo recitamos, hacemos profesión de esa fe, que recibimos como regalo de Dios en el Bautismo, y manifestamos que esa es la fe de la Iglesia, a la que pertenecemos por la Gracia de Dios.
viernes, 12 de junio de 2015
"III La interpretacion del deposito de la fe" (CIC 84-87)
" El depósito de la fe confiado a la totalidad de la Iglesia
" 84 " El depósito sagrado" (Cf. 1Tm 6,20; 2Tm 1, 12-14) de la fe ( depositum fidei"), contenido en la Sagrada Tradición y en la Sagrada Escritura fue confiado por los apóstoles al conjunto de la Iglesia. "Fiel a dicho depósito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la doctrina apostólica y en la unión, en la Eucaristía y la oración, y así se realiza una maravillosa concordia de pastores y fieles en conservar, practicar y profesar la fe recibida" ( DV 10).
El Magisterio de la Iglesia
85 " El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" ( DV 10), es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma.
86 " El Magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio para enseñar puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído" (DV 10).
87 Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus apóstoles:" El que a vosotros escucha a Mí me escucha"(Lc 10,16; Cf.LG20), reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas." (CIC 84-87).
Comentario: Dios en su infinita sabiduría nunca nos abandona y cuando Cristo subió a los Cielos envió el Espíritu Santo para ayudar a la Iglesia en la interpretación de la palabra, por eso debemos agradecer en la oración a Dios su misericordia y a la Iglesia, en sus pastores, (especialmente en el amor y docilidad al Papa) su fidelidad.
" 84 " El depósito sagrado" (Cf. 1Tm 6,20; 2Tm 1, 12-14) de la fe ( depositum fidei"), contenido en la Sagrada Tradición y en la Sagrada Escritura fue confiado por los apóstoles al conjunto de la Iglesia. "Fiel a dicho depósito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la doctrina apostólica y en la unión, en la Eucaristía y la oración, y así se realiza una maravillosa concordia de pastores y fieles en conservar, practicar y profesar la fe recibida" ( DV 10).
El Magisterio de la Iglesia
85 " El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" ( DV 10), es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma.
86 " El Magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio para enseñar puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído" (DV 10).
87 Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus apóstoles:" El que a vosotros escucha a Mí me escucha"(Lc 10,16; Cf.LG20), reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas." (CIC 84-87).
Comentario: Dios en su infinita sabiduría nunca nos abandona y cuando Cristo subió a los Cielos envió el Espíritu Santo para ayudar a la Iglesia en la interpretación de la palabra, por eso debemos agradecer en la oración a Dios su misericordia y a la Iglesia, en sus pastores, (especialmente en el amor y docilidad al Papa) su fidelidad.
lunes, 1 de junio de 2015
"II La relación entre la Tradición y la Sagrada Escritura" (CIC 80-83)
Una fuente común...
80 La Tradición y la Sagrada Escritura " están íntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin" (DV 9).
Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos " para siempre hasta el fin del mundo" (Mt 28,20).
dos modos distintos de transmisión
81 "La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del Espíritu Santo".
" La Tradición recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los apóstoles, y la transmite íntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espíritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicación".
82 De ahí resulta que la Iglesia, a la cual está confiada la transmisión y la interpretación de la Revelación "no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y así se han de recibir y respetar con el mismo espíritu de devoción"(DV 9).
Tradición apostólica y tradiciones eclesiales
83 La Tradición de que hablamos aquí es la que viene de los apóstoles y transmite lo que éstos recibieron de las enseñanzas y del ejemplo de Jesús y lo que aprendieron por el Espíritu Santo. En efecto, la primera generación de cristianos no tenía aún un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradición viva.
Es preciso distinguir en ella las "tradiciones" teológicas, disciplinares, litúrgicas o devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen formas particulares en las que la gran Tradición recibe expresiones adaptadas a los diversos lugares y a las diversas épocas. Sólo a la luz de la gran Tradición aquéllas pueden ser mantenidas, modificadas o también abandonadas bajo la guía del Magisterio de la Iglesia." (CIC 80-83).
Comentario: Es preciso recordar la importancia del Magisterio de la Iglesia para entender la Revelación, sólo apegados al Magisterio, estamos seguros de entender el mensaje de Cristo, de ahí la necesidad de estudiar los documentos del Papa y seguir sus indicaciones con prontitud.
80 La Tradición y la Sagrada Escritura " están íntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin" (DV 9).
Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos " para siempre hasta el fin del mundo" (Mt 28,20).
dos modos distintos de transmisión
81 "La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del Espíritu Santo".
" La Tradición recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los apóstoles, y la transmite íntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espíritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicación".
82 De ahí resulta que la Iglesia, a la cual está confiada la transmisión y la interpretación de la Revelación "no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y así se han de recibir y respetar con el mismo espíritu de devoción"(DV 9).
Tradición apostólica y tradiciones eclesiales
83 La Tradición de que hablamos aquí es la que viene de los apóstoles y transmite lo que éstos recibieron de las enseñanzas y del ejemplo de Jesús y lo que aprendieron por el Espíritu Santo. En efecto, la primera generación de cristianos no tenía aún un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradición viva.
Es preciso distinguir en ella las "tradiciones" teológicas, disciplinares, litúrgicas o devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen formas particulares en las que la gran Tradición recibe expresiones adaptadas a los diversos lugares y a las diversas épocas. Sólo a la luz de la gran Tradición aquéllas pueden ser mantenidas, modificadas o también abandonadas bajo la guía del Magisterio de la Iglesia." (CIC 80-83).
Comentario: Es preciso recordar la importancia del Magisterio de la Iglesia para entender la Revelación, sólo apegados al Magisterio, estamos seguros de entender el mensaje de Cristo, de ahí la necesidad de estudiar los documentos del Papa y seguir sus indicaciones con prontitud.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)