" La profesión de la fe" ( CIC 954-959)

                          " II La comunión entre la Iglesia del cielo y la de la tierra

954 Los tres estados de la Iglesia. " Hasta que el Señor venga en su esplendor con todos sus ángeles y, destruida la muerte, tenga sometido todo, sus discípulos, unos peregrinan en la tierra; otros, ya difuntos, se purifican; mientras otros están glorificados, contenplando ' claramente a Dios  mismo, uno y trino, tal cual es '" ( LG 49):

                     Todos, sin embargo, aunque en grado y modo diversos, participamos en el mismo amor a Dios y al prójimo y cantamos el mismo himno de alabanza a nuestro Dios. En efecto, todos los de Cristo, que tienen su Espíritu, forman una misma Iglesia y están unidos entre sí en El ( LG 49).

955 " La unión de los miembros de la Iglesia peregrina con los hermanos que durmieron en la paz de Cristo de ninguna manera se interrumpe. Más aún, según la constante fe de la Iglesia, se refuerza con la comunicación de los bienes espirituales" ( LG 49).

956 La intercesión de los santos: " Por el hecho de que los del cielo están más íntimamente unidos con Cristo, consolidan más firmemente a toda la Iglesia en la santidad... no dejan de interceder por nosotros ante el Padre. Presentan por medio del único Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, los méritos que adquirieron en la tierra... Su solicitud fraterna ayuda, pues, mucho a nuestra debilidad" ( LG 49):

                   "No lloréis, os seré más útil después de mi muerte y os ayudaré más eficazmente que durante  mi vida" ( Santo Domingo, moribundo, a sus hermanos, Cf. Jordán de Sajonia, lib 43).

                  " Pasaré mi cielo haciendo el bien sobre la tierra" ( Santa Teresa del Niño Jesús, verba).

957 La comunión con los santos. " No veneramos el recuerdo de los del cielo tan sólo como modelos nuestros, sino, sobre todo, para que la unión de toda la Iglesia en el Espíritu se vea reforzada por la práctica del amor fraterno. En efecto, así como la unión entre los cristianos todavía en camino nos lleva más cerca de Cristo, así la comunión con los santos nos une a Cristo, del que mana, como de Fuente y Cabeza, toda la gracia y la vida del Pueblo de Dios" ( LG 50):

                   "Nosotros adoramos a Cristo porque es el Hijo de Dios; en cuanto a los mártires, los amamos como discípulos e imitadores del Señor, y es justo, a causa de su devoción incomparable hacia su rey y maestro; que podamos nosotros, también nosotros, ser sus compañeros y sus 
condiscípulos" ( San Policarpo, mart, 17).

958 La comunión con los difuntos. " La Iglesia peregrina, perfectamente consciente de esta comunión de todo el Cuerpo místico de Jesucristo, desde los primeros tiempos del cristianismo honró con gran piedad el recuerdo de los difuntos y también ofreció por ellos oraciones ' pues es una idea santa y provechosa orar por los difuntos para que se vean libres de sus pecados' ( 2M 12, 45)" ( LG 50). Nuestra oración por ellos puede no solamente ayudarles, sino también hacer eficaz su intercesión en nuestro favor.

959 ...en la única familia de Dios. " Todos los hijos de Dios y miembros de una misma familia en Cristo, al unirnos en el amor mutuo y en la  misma alabanza a la Santísima Trinidad, estamos respondiendo a la íntima vocación de la Iglesia" ( LG 51)." ( CIC 954-959).

Comentario: Con el simil de las transfusiones de sangre para el cuerpo que le dá vida al enfermo, podemos entender la comunión de los santos para el alma, al vivirla ".. cada uno sentirá, a la hora de la lucha interior, lo mismo que a la hora del trabajo profesional, la alegría y la fuerza de no estar solo" ( Camino 545, San Josemaría).

" La profesión de la fe" ( CIC 946-953)

                                             " Párrafo 5 La comunión de los santos

946 Después de haber confesado, " la Santa Iglesia Católica", el Símbolo de los Apóstoles añade " la comunión de los santos". Este artículo es, en cierto modo, una explicitación del anterior: " Qué es la Iglesia, sino la samblea de todos los santos?" ( Nicetas, symb. 10). La comunión de los santos es precisamente la Iglesia.

947 " Como todos los creyentes forman un solo cuerpo, el bien de los unos se comunica a los otros...Es, pues, necesario creer que existe una comunión de bienes en la Iglesia. Pero el miembro más importante es Cristo, ya que El es la cabeza...Así, el bien de Cristo es comunicado a todos los miembros, y esta comunicación se hace por los sacramentos de la Iglesia" ( Santo Tomás, symb 10). " Como esta Iglesia está gobernada por un solo y mismo Espíritu, todos los bienes que ella ha recibido forman necesariamente un fondo común" ( Catech. R. 1, 10, 24).

948 La expresión " comunión de los santos" tiene entonces dos significados estrechamente relacionados: " Comunión en las cosas santas [ ' sancta' ]" y " comunión entre las personas santas  ['sancti']".

                          " Sacta sanctis" [ lo que es santo para los que son santos] es lo que se proclama por el celebrante en la mayoría de las liturgias orientales en el momento de la elevación de los santos dones antes de la distribución de la comunión. Los fieles [" sancti" ] se alimentan con el cuerpo y la sangre de Cristo [ " sancta" ] para crecer en la comunión con el Espíritu Santo [ " Koinônia" ] y comunicarla al mundo.

                                            I La comunión de los bienes espirituales

949 En la comunidad primitiva de Jerusalén, los discípulos " acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones" ( Hch 2, 42):

          La comunión en la fe. La fe de los fieles es la fe de la Iglesia recibida de los apóstoles, tesoro de vida que se enriquece cuando se comparte.

950 La comunión de los sacramentos: " El fruto de todos los sacramentos pertenece a todos. Porque los sacramentos, y sobre todo el Bautismo que es como la puerta por la que los hombres entran a la Iglesia, son otros tantos vínculos sagrados que unen a todos y los ligan a Jesucristo. La comunión de los santos es la comunión de los sacramentos... El nombre de comunión puede aplicarse a cada uno de ellos, porque cada uno de ellos nos une a Dios... pero este nombre es más propio de la Eucaristía que de cualquier otro, porque ella es la que lleva esta comunión a su culminación"( Catech R. 1, 10, 24).

951 La comunión de los carismas: En la comunión de la Iglesia, el Espíritu Santo " reparte gracias especiales entre los fieles" para la edificación de la Iglesia ( LG 12). Pues bien, " a cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común" ( 1Co 12, 7).

952 " Todo lo tenían en común" ( Hch 4, 32). " Todo lo que posee el verdadero cristiano debe considerarlo como un bien en común con los demás y debe estar dispuesto y ser diligente para socorrer al necesitado y la miseria del prójimo" ( Catech. R. 1, 10, 27). El cristiano es un administrador de los bienes del Señor ( Cf. Lc 16, 1, 3).

953 La comunión de la caridad. En la " comunión de los santos",  " ninguno de nosotros vive para sí mismo: como tampoco muere nadie para sí mismo" ( Rm 14, 7). " Si sufre un miembro, todos los demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos los demás toman parte en su gozo. Ahora bien, vosotros sois el Cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte" ( 1Co 12, 2-27). " La caridad no busca su interés" ( 1Co 13, 5; Cf. 10, 24). El menor de nuestros actos hecho con caridad repercute en beneficio de todos, en esta solidaridad entre todos los hombres, vivos o muertos,  que se funda en la comunión de los santos. Todo pecado daña  a esta comunión." ( CIC 946-953).

Comentario: En cuanto miembros del mismo Cuerpo místico, los cristianos podemos y debemos ayudarnos unos a otros a alcanzar la santidad, por la Comunión de los santos, que confesamos en el Símbolo apostólico. Formamos una sola familia, la familia de los hijos de Dios, para alabanza de la Santísima Trinidd: ¿ con qué entereza la cuidamos?    

 
  

" La profesión de la fe" (CIC 934-945)

                                                            "Resumen


934                   " Por institución divina, entre los fieles hay en la Iglesia ministros sagrados, que en el derecho se denominan clérigos; los demás se llaman laicos". Hay, por otra parte, fieles que perteneciendo a uno de ambos grupos, por la profesión de los consejos evangélicos, se consagran a Dios y sirven así a la misión de la Iglesia ( CIC can. 207, 1, 2).

935                     Para anunciar su fe y para implantar su Reino, Cristo envía a sus apóstoles y a sus sucesores. El les da parte en su misión. De El reciben el poder de obrar en su nombre.

936                    El Señor hizo de san Pedro el fundamento visible de su  Iglesia. Le dio las llaves de ella. El obispo de la Iglesia de Roma, sucesor de san Pedro, es la " Cabeza del Colegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la Tierra" ( CIC can. 331).

937                  El Papa " goza, por institución divina, de una potestad suprema, plena, inmediata y universal para cuidar las almas " ( CD 2).

938                  Los obispos, instituidos por el Espíritu Santo, suceden a los apóstoles. " Cada uno de los obispos, por su parte, es el principio y fundamento visible de unidad en sus Iglesias particulares" ( LG 23).

939                Los obispos, ayudados por los presbíteros, sus colaboradores, y, por los diáconos, tienen la misión de enseñar auténticamente la fe, de celebrar el culto divino, sobre todo la Eucaristía, y de dirigir su Iglesia como verdaderos pastores. A su misión pertenece también el cuidado de todas las Iglesias, con y bajo el Papa.

940              " Siendo propio del estado de los laicos vivir en medio del mundo de los negocios temporale, Dios les llama a que movidos por el espíritu cristiano, ejerzan su apostolado en el mundo a manera de fermento" ( AA 2).

941              Los laicos participan en el sacerdocio de Cristo: cada vez más unidos a El, despliegan la gracia del Bautismo y la de la Confirmación a través de todas las dimensiones de la vida personal, familiar; social y eclesial y realizan así el llamamiento a la santidad dirigido a todos los bautizados.

942             Gracias a su misión profética, los laicos " están llamados a ser testigos de Cristo en todas las cosas, también en el interior de la sociedad humana" ( GS 43, 4).

943             Debido a su misión regia, los laicos tienen el poder de arrancar al pecado su dominio sobre sí mismos y sobre el mundo por medio de su abnegación y santidad de vida ( Cf. LG 36).

944             La vida consagrada a Dios se caracteriza por la profesión pública de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia en un estado de vida estable reconocida por la Iglesia.

945             Entregado a Dios supremamente amado, aquel a quien el Bautismo ya había destinado a El, se encuentra en el estado de vida consagrada, más íntimamente comprometido en el servicio divino y dedicado al bien de toda la Iglesia:" ( CIC 934-945).

Comentario: Terminamos así la explicación del CIC sobre los estados de vida que encontramos en la Iglesia, les recuerdo que si nos es posible memorizar este resumen nos ayudará a explicar esos estados.

" La profesión de la fe" ( CIC 928-933)

                                                   " Los institutos seculares

928 " Un instituto secular es un instituto de vida consagrada en el cual los fieles, viviendo en el mundo, aspiran a la perfección de la caridad, y se dedican a procurar la santificación del mundo sobre todo desde dentro de él " ( CIC can. 710).

929 Por medio de una " vida perfectamente y enteramente consagrada a ( esta) santificación" ( Pío XII, const. ap. " Provida Mater"), los miembros de estos institutos participan en la tarea de evangelización de la Iglesia, " en el mundo y desde el mundo" donde su presencia obra a la manera de un " fermento" ( PC 11). Su " testimonio de vida cristiana"  mira a " ordenar según Dios las realidades temporales y a penetrar el mundo con la fuerza del Evangelio". Mediante vínculos sagrados, asumen los consejos evangélicos y observan entre sí la comunión y la fraternidad propias de su " modo de vida secular" ( CIC can. 713,2).

                                        Las sociedades de vida apostólica 

930 Junto a las diversas formas de vida consagrada se encuentran " las sociedades de vida apostólica, cuyos miembros, sin votos religiosos buscan el fin apostólico propio de la sociedad y, llevando vida fraterna común, según el propio modo de vida, aspiran a la perfección de la calidad por las observancia de las constituciones. Entre estas, existen sociedades cuyos miembros abrazan los consejos evangélicos mediante un vínculo determinado por las constituciones" ( CIC can. 731, 1 y 2).

                            Consagración y misión: anunciar el Rey que viene

931 Aquel que por el bautismo fue consagrado a Dios, entregándose a él como el sumamente amado, se consagra, de esta manera, aún más íntimamente al servicio divino y se entrega al bien de la Iglesia. Mediante el estado de consagración a Dios, la Iglesia manifiesta a Cristo y muestra cómo el Espíritu Santo obra en ella de modo admirable. Por tanto, los que profesan los consejos evangélicos tienen como primera misión vivir su consagración. Pero " ya que por su misma consagración se dedican al servicio de la Iglesia están obligados a contribuir de modo especial a la tarea misionera, según el modo propio de su instituto" ( CIC 783: Cf. RM 9).

932 En la Iglesia que es como el sacramento, es decir, el signo y el instrumento de la vida de Dios, la vida consagrada aparece como un signo particular del misterio de la Redención. Seguir e imitar a Cristo " desde más cerca", manifestar " más claramente" su anonadamiento, es encontrarse " más profundamente" presente, en el corazón de Cristo, con sus contempóraneos. Porque los que siguen este camino " más estrecho" estimulan con su ejemplo a sus hermanos; les dan este testimonio admirable de " que sin el espíritu de las bienaventuranzas no se puede transformar este mundo y ofrecerlo a Dios" ( LG 31).

933 Sea público este testimonio, como en el estado religioso, o más discreto, o incluso secreto, la venida de Cristo es siempre para todos los consagrados el origen y la meta de su vida:

                                        El Pueblo de Dios, en efecto, no tiene aquí una ciudad permanente, sino que busca la futura, Por eso el estado religioso...manifiesta también mucho mejor a todos los creyentes los bienes del cielo, ya presentes en este mundo. También da testimonio de la vida nueva y eterna adquirida por la redención de Cristo y anuncia ya la resurrección futura y la gloria del Reino de los cielos ( LG 44)": ( CIC 928-933).

Comentario: Hemos terminado la explicación que da el catecismo de los diferentes estados de vida religiosa y la estructura jerárquica de la Iglesia, demos gracias a Dios por tantos dones que nos regala y pidamos que seamos conscientes de la realidad humana de la Iglesia y la obligación que todos tenemos de alcanzar la santidad en el estado en el que nos encontremos siendo dóciles a las inspiraciones del espíritu Santo en la oración diaria.