"El sentido de la Escritura
115 Según una antigua tradición se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura:el sentido literal y el sentido espiritual; este último se subdivide en sentido alegórico, moral y anagógico. La concordancia profunda de los cuatro sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia.
116 El sentido literal. Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exégesis que sigue las reglas de la justa interpretación."Omnes sensus (sc. Sacrae Scripturae) fundentur super litteralem" (Santo Tomás de A..s.th.1,1,10, ad 1). Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre el sentido literal.
117 El sentido espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la Escritura, sino también las realidades y los acontecimientos de que habla, pueden ser signos.
1 El sentido alegórico. Podemos adquirir una comprensión más profunda de los acontecimientos reconociendo su significación en Cristo; así, el paso del mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (Cf. 1Co 10,2).
2 El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos "para nuestra instrucción" (1Co 10,11; Cf. Hb 3-4,11).
3 El sentido anagógico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significación eterna, que nos conduce ( en griego "anagoge") hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusalén celeste(Cf. Ap 21, 1-22,5).
118 Un dístico medieval resume la significación de los cuatro sentidos:
"Littera gesta docet,quid credas allegoria,Moralis quid agas,quo tendas anagogia"
(AGUSTIN DE DACIA,Rotulus Pugillaris, 1;ed. A. Walz:Angelicum 6 (1929),p.256).
119 "A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de la Sagrada Escritura, de modo que con dicho estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretación de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibió de Dios el encargo y el oficio de interpretar la Palabra de Dios"(DV 12,3).
Ego vero Evangelio non credere, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas (Sn Agustín, fun.5,6).(CIC 115-119).
Comentario: La Iglesia siempre ha pedido a los fieles leer la Sagrada Escritura con las notas al margen para no desviarnos de la interpretación del Magisterio. El libre examen de la Escritura llevo a la separación de los protestantes y a la proliferación de las iglesias que tanto daño hace a Nuestra Madre la Santa Iglesia.
lunes, 27 de julio de 2015
martes, 21 de julio de 2015
"III El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura"(CIC 109-114)
"III El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura
109 " En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras (Cf. DV 12,1)
110 Para descubrir la intención de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los "géneros literarios" usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo."Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos o en otros géneros literarios"(DV 12,2).
111 Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta interpretación, no menos importante que el precedente, y sin el cual la Escritura sería letra muerta:"La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo espíritu con que fue escrita"(DV 12,3).
El Concilio Vaticano II señala tres criterios para una interpretación de la Escritura conforme al Espíritu que la inspiró (Cf. DV 12,3).
112 1. Prestar una gran atención " al contenido y a la unidad de toda la Escritura". En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la escritura es una en razón de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jesús es el centro y el corazón, abierto desde su Pascua. (Cf. Lc 24, 25-27. 44-46).
El corazón (Cf. Sal 22,15) de Cristo designa la Sagrada Escritura que hace conocer el corazón de Cristo. Este corazón estaba cerrado antes de la Pasión porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta después de la Pasión, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y disciernen de qué manera deben ser interpretadas las profecías ( STo Tomás de A.,Psal.21, 11).
113 2. Leer la Escritura en "La Tradición viva de toda la Iglesia". Según un adagio de los Padres"Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta"
(La Sagrada Escritura está más en el corazón de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos"). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espíritual de la Escritura("...secundum spiritualem sensum quem Spiritus donat Ecclesiae": (Orígenes, hom. in Lev.5,5) .
114 3. Estar atento " a la analogía de la fe" (Cf. Rm 12, 6). Por " analogía de la fe" entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total de la Revelación."(CIC 109-114).
Comentario: Debemos ser dóciles a las interpretaciones de la Sagrada Escritura que nos enseña el Magisterio de la Iglesia, ella es la depositaria del depósito de la fe, en la catequesis del Papa Francisco se recoge ese Magisterio de todos los Papas que nos enseñan que no hay una separación entre Fe y Razón sino que una esclarecen una a la otra.
109 " En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras (Cf. DV 12,1)
110 Para descubrir la intención de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los "géneros literarios" usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo."Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos o en otros géneros literarios"(DV 12,2).
111 Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta interpretación, no menos importante que el precedente, y sin el cual la Escritura sería letra muerta:"La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo espíritu con que fue escrita"(DV 12,3).
El Concilio Vaticano II señala tres criterios para una interpretación de la Escritura conforme al Espíritu que la inspiró (Cf. DV 12,3).
112 1. Prestar una gran atención " al contenido y a la unidad de toda la Escritura". En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la escritura es una en razón de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jesús es el centro y el corazón, abierto desde su Pascua. (Cf. Lc 24, 25-27. 44-46).
El corazón (Cf. Sal 22,15) de Cristo designa la Sagrada Escritura que hace conocer el corazón de Cristo. Este corazón estaba cerrado antes de la Pasión porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta después de la Pasión, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y disciernen de qué manera deben ser interpretadas las profecías ( STo Tomás de A.,Psal.21, 11).
113 2. Leer la Escritura en "La Tradición viva de toda la Iglesia". Según un adagio de los Padres"Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta"
(La Sagrada Escritura está más en el corazón de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos"). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espíritual de la Escritura("...secundum spiritualem sensum quem Spiritus donat Ecclesiae": (Orígenes, hom. in Lev.5,5) .
114 3. Estar atento " a la analogía de la fe" (Cf. Rm 12, 6). Por " analogía de la fe" entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total de la Revelación."(CIC 109-114).
Comentario: Debemos ser dóciles a las interpretaciones de la Sagrada Escritura que nos enseña el Magisterio de la Iglesia, ella es la depositaria del depósito de la fe, en la catequesis del Papa Francisco se recoge ese Magisterio de todos los Papas que nos enseñan que no hay una separación entre Fe y Razón sino que una esclarecen una a la otra.
domingo, 12 de julio de 2015
II"Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura(CIC 105-108)
"105 Dios es el autor de la Sagrada Escritura. "Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo".
"La santa madre Iglesia, fiel a la base de los apóstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y el Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y canónicos, en cuanto que, escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia"(DV 11).
106 Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. " En la composición de los libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería"(DV 11).
107 Los libros inspirados ensañan la verdad. "Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nuestra"(DV 11).
108 Sin embargo, la fe cristiana no es una" religión del Libro". El cristianismo es la religión de la "Palabra" de Dios, " no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo"( San Bernardo, hom .miss. 4, 11). Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Espíritu Santo, nos abra espíritu a la inteligencia de las mismas (Cf. Lc 24, 45)". (CIC 105-108).
Comentario: En días pasados el Papa Francisco nos decía "el único que no puede faltar es el Espíritu Santo" por El podemos llamar" Padre" a Dios y por El el " Verbo" se hizo carne en las entrañas purísimas de la Virgen y habitó entre nosotros.
"La santa madre Iglesia, fiel a la base de los apóstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y el Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y canónicos, en cuanto que, escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia"(DV 11).
106 Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. " En la composición de los libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería"(DV 11).
107 Los libros inspirados ensañan la verdad. "Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nuestra"(DV 11).
108 Sin embargo, la fe cristiana no es una" religión del Libro". El cristianismo es la religión de la "Palabra" de Dios, " no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo"( San Bernardo, hom .miss. 4, 11). Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Espíritu Santo, nos abra espíritu a la inteligencia de las mismas (Cf. Lc 24, 45)". (CIC 105-108).
Comentario: En días pasados el Papa Francisco nos decía "el único que no puede faltar es el Espíritu Santo" por El podemos llamar" Padre" a Dios y por El el " Verbo" se hizo carne en las entrañas purísimas de la Virgen y habitó entre nosotros.
domingo, 5 de julio de 2015
"Articulo 3: La Sagrada Escritura"(CIC 101-104)
I Cristo, Palabra única de la Sagrada Escritura
101 "En la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los hombres les habla en palabras humanas:" La palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres"(DV 13).
102 A través de todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios dice sólo una palabra, su Verbo único, en quien él se dice en plenitud (Cf. Hb 1, 1-3):
Recordad que es una misma Palabra de Dios la que se extiende en todas las escrituras, que es un mismo Verbo que resuena en la boca de todos los escritores sagrados, el que, siendo
al comienzo Dios junto a Dios, no necesita sílabas porque no está sometido al tiempo (San
Agustín, Psal, 103,41).
103 Por esta razón, la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera también el Cuerpo del Señor. No cesa de presentar a los fieles el pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (Cf. DV 21).
104 En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (Cf. DV 24), porque, en ella no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios(Cf. 1Ts 2, 13). " En los libros sagrados, el Padre que está en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos"(DV 21)".(CIC 101-103).
Comentario: Esa veneración de la Iglesia por las Escrituras se manifiesta en el incienso, que en las fiestas y domingos, se observa como señal de respeto antes de la lectura del Evangelio.
101 "En la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los hombres les habla en palabras humanas:" La palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres"(DV 13).
102 A través de todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios dice sólo una palabra, su Verbo único, en quien él se dice en plenitud (Cf. Hb 1, 1-3):
Recordad que es una misma Palabra de Dios la que se extiende en todas las escrituras, que es un mismo Verbo que resuena en la boca de todos los escritores sagrados, el que, siendo
al comienzo Dios junto a Dios, no necesita sílabas porque no está sometido al tiempo (San
Agustín, Psal, 103,41).
103 Por esta razón, la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera también el Cuerpo del Señor. No cesa de presentar a los fieles el pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (Cf. DV 21).
104 En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (Cf. DV 24), porque, en ella no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios(Cf. 1Ts 2, 13). " En los libros sagrados, el Padre que está en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos"(DV 21)".(CIC 101-103).
Comentario: Esa veneración de la Iglesia por las Escrituras se manifiesta en el incienso, que en las fiestas y domingos, se observa como señal de respeto antes de la lectura del Evangelio.
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