"74 Dios " quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1Tm 2, 4), es decir, al conocimiento de Cristo Jesús (Cf. Jn 14,6). Es preciso, pues, que Cristo sea anunciado a todos los pueblos y a todos los hombres y que así la Revelación llegue hasta los confines del mundo:
Dios quiso que lo que había revelado para la salvación de todos los pueblos se conservara por
siempre íntegro y fuera transmitido a todas las edades (DV 7).
I La Tradición apostólica
75 "Cristo nuestro Señor, plenitud de la revelación, mandó a los apóstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta, comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas, que El mismo cumplió y promulgó con su voz"(DV 7).
La predicación apostólica...
76 La transmisión del Evangelio, según el mandato del Señor, se hizo de dos maneras:
oralmente: "Los apóstoles, con su predicación, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseño";
por escrito: " Los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo" ( DV 7).
continuada en la sucesión apostólica
77 " Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos, "dejándoles su cargo en el magisterio" ( DV 7). En efecto, " la predicación apostólica, expresada de un modo especial en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisión continua hasta el fin de los tiempos" ( DV 8).
78 Esta transmisión viva, llevada a cabo en el Espíritu Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella. Por ella," la Iglesia con su enseñanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree" (DV 8). " Las palabras de los Santos Padres atestiguan la presencia viva de esta Tradición, cuyas riquezas van pasando a la práctica y a la vida de la Iglesia que cree y ora" (DV8).
79 Así, la comunicación que el Padre ha hecho de sí mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue presente y activa en la Iglesia:" Dios, que habló en otros tiempos, sigue conversando siempre con la Esposa de su Hijo amado; así el Espíritu Santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo"(DV 8). (CIC 74-79).
Comentario: En estos días hemos vivido en la liturgia la Ascensión del Señor y ayer Pentecostés:
tenemos muy presentes la catequesis del Papa Francisco sobre estos dos misterios que nos ayudan a entender la Misericordia de Dios con todos los hombres y su Voluntad de nuestra santificación pero "Dios que te redimió sin ti, no podrá salvarte sin ti" (Sn Agustín). Que gran responsabilidad tenemos con aquellos que Dios puso a nuestro lado!!!
lunes, 25 de mayo de 2015
lunes, 18 de mayo de 2015
"Resumen"(CIC 68-73)"
"68 Por amor, Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. De este modo da una respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida.
69 Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras.
70 Más allá del testimonio que Dios da de sí mismo en las cosas creadas, se manifestó a nuestros primeros padres. Les habló y, después de la caída, les prometió la salvación (Cf. Gn 3-15), y les ofreció su alianza.
71 Dios selló con Noé una alianza eterna entre El y todos los seres vivientes (Cf. Gn 9,16). Esta alianza durará tanto como dure el mundo.
72 Dios eligió a Abraham y selló una alianza con él y su descendencia. De él formó a su pueblo, al que reveló su ley por medio de Moisés. Lo preparó por los profetas para acoger la salvación destinada a toda la humanidad.
73 Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio Hijo, en quien ha establecido su alianza para siempre, El Hijo es la Palabra definitiva del Padre, de manera que no habrá ya otra Revelación después de El."(CIC 68-73).
Comentario: Al leer el resumen de esta sección del Catecismo, podemos elevar el corazón a Dios , utilizando una jaculatoria del beato Alvaro del Portillo, para decirle "Gracias, Perdón, y ayudáme más". Gracias por haberme regalado la fe en el bautismo, perdón por no hacer siempre tu Voluntad, ayúdame más para ser fiel hasta la muerte.
69 Dios se ha revelado al hombre comunicándole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras.
70 Más allá del testimonio que Dios da de sí mismo en las cosas creadas, se manifestó a nuestros primeros padres. Les habló y, después de la caída, les prometió la salvación (Cf. Gn 3-15), y les ofreció su alianza.
71 Dios selló con Noé una alianza eterna entre El y todos los seres vivientes (Cf. Gn 9,16). Esta alianza durará tanto como dure el mundo.
72 Dios eligió a Abraham y selló una alianza con él y su descendencia. De él formó a su pueblo, al que reveló su ley por medio de Moisés. Lo preparó por los profetas para acoger la salvación destinada a toda la humanidad.
73 Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio Hijo, en quien ha establecido su alianza para siempre, El Hijo es la Palabra definitiva del Padre, de manera que no habrá ya otra Revelación después de El."(CIC 68-73).
Comentario: Al leer el resumen de esta sección del Catecismo, podemos elevar el corazón a Dios , utilizando una jaculatoria del beato Alvaro del Portillo, para decirle "Gracias, Perdón, y ayudáme más". Gracias por haberme regalado la fe en el bautismo, perdón por no hacer siempre tu Voluntad, ayúdame más para ser fiel hasta la muerte.
sábado, 16 de mayo de 2015
"(III Cristo Jesús, "mediador y plenitud de toda la revelación"(DV2))" CIC
" Dios ha dicho todo en su Verbo
65 " De una manera fragmentaria y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por su Hijo" (Hb 1, 1-2).Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra única, perfecta e insuperable del Padre.En El lo dice todo, no habrá otra palabra más que ésta. San Juan de la Cruz, después de otros muchos, lo expresa de manera luminosa, comentando Hb 1, 1-2:
"Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto y de una vez, en esta sola Palabra,...porque lo que hablaba antes en partes a los profetas, ya lo ha hablado todo en El, dándonos al Todo, que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visión o revelación, no sólo haría una necedad, sino haría agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad. (San Juan de la Cruz, subida del monte Carmelo 2, 22, 3-5:Biblioteca Mistíca Carmelitana, V, 11 (Burgos 1929)p. 184).
No habrá otra revelación
66 "La economía cristiana, por ser alianza nueva y definitiva, nunca pasará; ni hay que esperar otra revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo"(DV 4). Sin embargo, aunque la Revelación esté acabada, no está completamente explicitada; corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos.
67 A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.
La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. Es el caso de ciertas religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes " revelaciones". (CIC 65-67)
Comentario: El estudio del Catecismo de la Iglesia Católica nos ayuda a entender el mensaje que el Padre nos hace por medio de su Hijo Jesucristo: conocer a Cristo, amar a Cristo e identificarnos con Cristo.
65 " De una manera fragmentaria y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por su Hijo" (Hb 1, 1-2).Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra única, perfecta e insuperable del Padre.En El lo dice todo, no habrá otra palabra más que ésta. San Juan de la Cruz, después de otros muchos, lo expresa de manera luminosa, comentando Hb 1, 1-2:
"Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto y de una vez, en esta sola Palabra,...porque lo que hablaba antes en partes a los profetas, ya lo ha hablado todo en El, dándonos al Todo, que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visión o revelación, no sólo haría una necedad, sino haría agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad. (San Juan de la Cruz, subida del monte Carmelo 2, 22, 3-5:Biblioteca Mistíca Carmelitana, V, 11 (Burgos 1929)p. 184).
No habrá otra revelación
66 "La economía cristiana, por ser alianza nueva y definitiva, nunca pasará; ni hay que esperar otra revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo"(DV 4). Sin embargo, aunque la Revelación esté acabada, no está completamente explicitada; corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos.
67 A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.
La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. Es el caso de ciertas religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes " revelaciones". (CIC 65-67)
Comentario: El estudio del Catecismo de la Iglesia Católica nos ayuda a entender el mensaje que el Padre nos hace por medio de su Hijo Jesucristo: conocer a Cristo, amar a Cristo e identificarnos con Cristo.
lunes, 4 de mayo de 2015
Cambio de Metodologia
Estimados amigos: Cuando los invité a leer el Catecismo de la Iglesia Católica juntos les sugerí leer semanalmente un punto y sólo uno del texto total del Catecismo, hoy tengo que reconocer mi error de no haber calculado cuántos puntos son y cuántos podemos leer si somos muy juiciosos, el problema está en que son 2865 puntos si hacemos 52 por año tardaremos 55 años como yo tengo 65 no me alcanza la vida, !!!!!, por lo anterior dividi por 10 años y debemos hacer 6 puntos a la semana yo sé que el blog, para que sea leído, no debe exceder de 1500 palabras y lo ideal es que sean 500 pero creo que es más importante leerlo antes de morirse!!!Gracias por su comprensión y que Dios los bendiga "quien a Dios tiene nada le falta, sólo Dios basta". Santa Teresa de Avila.
"Dios elige a Abraham" Parte III y " Dios forma a su pueblo"
" 61 Los patriarcas, los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia.
Dios forma a su pueblo Israel
62 Después de la etapa de los patriarcas, Dios constituyó a Israel como su pueblo salvándolo de la esclavitud de Egipto. Estableció con él la alianza del Sinaí y le dio por medio de Moisés su Ley, para que lo reconociese y le sirviera como al único Dios vivo y verdadero, Padre providente y juez justo, y para que esperase al Salvador prometido. (Cf. DV 3).
63 Israel es el pueblo sacerdotal de Dios (Cf. Ex 19, 6), el " que lleva el Nombre del Señor" ( Dt 28, 10). Es el pueblo de aquellos " a quienes Dios habló primero" ( MR, Viernes Santo: oración universal VI), el pueblo de los " hermanos mayores" en la fe de Abraham.
64 Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvación, en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres ( Cf. Is 2, 2-4), y que será grabada en los corazones ( Cf. Jr 31, 31-34; Hb 10, 16). Los profetas anuncian una redención radical del pueblo de Dios, la purificación de todas sus infidelidades ( Cf. Ez 36), una salvación que incluirá a todas las naciones (Cf Is 49, 5-6; 53, 11). Serán sobre todo los pobres y los humildes del Señor ( Cf. So 2,3) quienes mantendrán esta esperanza. Las mujeres santas como Sara, Rebeca, Raquel, Miriam,Débora, Ana, Judith y Ester conservaron viva la esperanza de la salvación de Israel. De ellas la figura más pura es Maria ( Cf. Lc 1, 38)". (CIC 61-64).
COMENTARIO
El Catecismo nos explica cuál ha sido la pedagogía de Dios y nos enseña a conocer los personajes de la historia de la salvación. Los Patriarcas y los profetas han sido instrumentos fieles en esa historia.
Dios forma a su pueblo Israel
62 Después de la etapa de los patriarcas, Dios constituyó a Israel como su pueblo salvándolo de la esclavitud de Egipto. Estableció con él la alianza del Sinaí y le dio por medio de Moisés su Ley, para que lo reconociese y le sirviera como al único Dios vivo y verdadero, Padre providente y juez justo, y para que esperase al Salvador prometido. (Cf. DV 3).
63 Israel es el pueblo sacerdotal de Dios (Cf. Ex 19, 6), el " que lleva el Nombre del Señor" ( Dt 28, 10). Es el pueblo de aquellos " a quienes Dios habló primero" ( MR, Viernes Santo: oración universal VI), el pueblo de los " hermanos mayores" en la fe de Abraham.
64 Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvación, en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres ( Cf. Is 2, 2-4), y que será grabada en los corazones ( Cf. Jr 31, 31-34; Hb 10, 16). Los profetas anuncian una redención radical del pueblo de Dios, la purificación de todas sus infidelidades ( Cf. Ez 36), una salvación que incluirá a todas las naciones (Cf Is 49, 5-6; 53, 11). Serán sobre todo los pobres y los humildes del Señor ( Cf. So 2,3) quienes mantendrán esta esperanza. Las mujeres santas como Sara, Rebeca, Raquel, Miriam,Débora, Ana, Judith y Ester conservaron viva la esperanza de la salvación de Israel. De ellas la figura más pura es Maria ( Cf. Lc 1, 38)". (CIC 61-64).
COMENTARIO
El Catecismo nos explica cuál ha sido la pedagogía de Dios y nos enseña a conocer los personajes de la historia de la salvación. Los Patriarcas y los profetas han sido instrumentos fieles en esa historia.
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