" La celebración del misterio Cristiano " ( 1214- 1216)

                  " I El nombre de este Sacramento 

1214 Este Sacramento recibe el nombre de Bautismo en razón del carácter del rito central mediante el que se celebra: bautizar ( baptizein en griego) significa "sumergir", " introducir dentro del agua"; la "inmersión" en el agua simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurrección con El ( Cf. Rm 6, 3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" ( 2Co 5, 17; Ga 6, 15 ).

1215 Este Sacramento es llamado también " baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo " (Tt 3,5 ) porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espíritu sin el cual " nadie puede entrar en el Reino de Dios "(Jn 3,5).

1216 " Este baño es llamado iluminación porque quienes reciben esta enseñanza ( catequética) su espíritu es iluminado,,," (San Justino, apol.1,61,12).Habiendo recibido en el Bautismo al Verbo  " la luz verdadera que ilumina a todo hombre (Jn1,9), el bautizado," tras haber sido iluminado " (Hb 10,32), se convierte en " hijo de la luz " ( 1Ts 5,5), y en "luz" él mismo ( Ef 5,8):

                     
                  El Bautismo es el más bello y magnífico de los dones de Dios...lo llamamos don,  gracia, unción, iluminación, vestidura de incorruptibilidad, baño de regeneración, sello y todo lo más precioso que hay. Don porque es conferido a los que no aportan nada; gracia,porque, es dado incluso a culpables; bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua, unción, porque es sagrado y  real( tales son los que son ungidos); iluminación, porque es resplandeciente; vestidura, porque cubre nuestra vergüenza; baño, porque lava; sello, porque nos guarda y es el signo de la soberanía de Dios ( San Gregorio Nacianceno, or 40,3-4)."( CIC 1214-1216).

Comentario: Agradezcamos frecuentemente al Señor la gracia de haber nacido en una familia católica y a nuestros padres la prontitud en administrarnos el Sacramento del Bautismo y seamos luz del mundo en el que estemos.

"La celebracion del misterio cristiano" ( CIC 1210-1213)

                        " Segunda seccion
           
                     
       Los siete sacramentos de la Iglesia

1210 Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a saber, Bautismo, Confirmacion, Eucaristia, Penitencia, Uncion de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Lis siete sacramentos corresponden a todas las etapas y a todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacion y mision a la vida de fe de los cristianos.Hay aqui una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual ( Cf. Santo Tomas de A.,s.th.3,65,1).

1211 Siguiendo esta analogia se explicaran en primer lugar los tres sacramentos de la iniciacion cristiana (Capitulo primero).Luego los sacramentos de la curacion ( Capitulo segundo),finalmente los sacramentos que estan al servicio de la comunion y mision de los fieles ( Capitulo tercero). Ciertamente este orden no es el unico posible, pero permite ver  que los sacramentos forman un organismo en el cual cada sacramento particular tiene su lugar vital. En este organismo,la Eucaristia ocupa un lugar unico, en cuanto " sacramento de los saceamentos" : " Todos los otros sacramentos estan ordenados a este como a su fin" ( Santo Tomas de A,s.th.3,65,3).


                              Capitulo primero

            Los sacramentos de la iniciacion cristiana

1212  Mediante los sacramentos de la iniciacion cristiana, el Bautismo, la Confirmacion y la Eucaristia, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana. " La participacion en la naturaleza divina, que los hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analogia con el origen,el crecimiento y el sustento de la vida natural. En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmacion y finalmente, son alimentados en la Eucaristia con el manjar de la vida eterna,,y, asi por medio de estos sacramentos de la iniciacipn cristiana, reciben cada vez con mas abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfeccion de la caridad ( Pablo VI, const.apost."Divinae consortium naturae",(Cf.OICA, praen 1-2)."

             Articulo 1: El sacramento del Bautismo

1213 El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el portico de la vida en el espiritu ("vitae spiritualis ianua") y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos participes de su mision ,(  Cf.Cc de Florencia: DS 1314; CIC  can 204, 1; 849,CCEO 675,1):"Baptismus est sacramentum regenerationis per aquam in verbo" ( "El Bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la palabra",(Cath.R.2,2,5)"."CIC 1210-1213).

Comentario: El mensaje del Señor a los apostoles antes de subir a los cielos es perentorio " Id a todo el mundo a predicar el Evangelio y bautizar a todas las gentes en el nombre del Padre,el Hijo y el Espiritu Santo y enseñadles todo lo que os he mandado". Cumplir ese mandato es la mision de la Iglesia, que somos todos, empezando con el bautismo a los
niños.

" La celebración del misterio cristiano" ( CIC 1207- 1209)

                                                                 " Resumen

1207               Conviene que la celebración de la Liturgia tienda a expresarse en la cultura del pueblo en que se encuentra la Iglesia sin someterse a ella. Por otra parte, la Liturgia misma es generadora y formadora de culturas.

1208               Las diversas tradiciones litúrgicas, o ritos, legítimamente reconocidas, por significar y comunicar el mismo Misterio de Cristo, manifiestan la catolicidad de la Iglesia.

1209               El criterio que asegura la unidad en la pluriformidad de las tradiciones litúrgicas es la fidelidad a la tradición apostólica, es decir: la comunión en la fe y los sacramentos recibidos de los Apóstoles, comunión que está significada y garantizada por la sucesión apostólica." ( CIC 1207-1209).

Comentario: El magisterio del Papa como cabeza visible de la Iglesia asegura la comunión de las diversas culturas y pueblos con la única Iglesia fundada por Cristo.

" La celebración del misterio cristiano" ( CIC 1200-1206)

                                                     " Artículo 2: Diversidad litúrgica

                                                                   y unidad del misterio

                                               Tradiciones litúrgicas y catolicidad de la Iglesia

1200 Desde la primera comunidad de Jerusalén hasta la Parusía, las Iglesias de Dios, fieles a la fe apostólica, celebran en todo lugar el mismo Misterio pascual. El Misterio celebrado en la Liturgia es uno, pero las formas de su celebración son diversas.

1201  La riqueza insandable del Misterio de Cristo es tal que ninguna tradición litúrgica puede agotar su expresión. La historia del nacimiento y del desarrollo de estos ritos testimonia una maravillosa complementariedad. Cuando las Iglesias han vivido estas tradiciones litúrgicas en comunión en la fe y en los sacramentos de la fe, se han enriquecido mutuamente y crecen en la fidelidad a la tradición y a la misión común a toda la Iglesia. ( Cf. EN 63-64).

1202 Las diversas tradiciones litúrgicas nacieron por razón misma de la misión de la Iglesia. Las Iglesias de una misma área grográfica y cultural llegaron a celebrar el Misterio de Cristo a través de expresiones particulares, culturalmente tipificadas: en la tradición del " depósito de la fe" ( 2Tm 1, 14), en el simbolismo litúrgico, en la organización de la comunión fraterna, en la inteligencia teológica de los misterios, y en tipos de santidad. Así, Cristo, Luz y Salvación de todos los pueblos, mediante la vida litúrgica de una Iglesia, se manifiesta al pueblo y a la cultura a los cuales es enviada y en los que se enraíza. La Iglesia es católica: puede integrar en su unidad, purificándolas, todas las verdaderas riquezas de las culturas ( Cf. LG 23; UR 4).

1203 Las tradiciones litúrgicas, o ritos, actualmente en uso en la Iglesia son el rito latino (principalmente el rito romano, pero también los ritos de algunas Iglesias locales como el rito ambrosiano, el rito hispánico-visigótico, o los de diversas órdenes religiosas) y los ritos bizantino, alejandrino o copto, siriaco, armenio, maronita y caldeo. " El sacrosanto Concilio, fiel a la Tradición, declara que la santa Madre Iglesia concede igual derecho y honor a todos los ritos legítimamente reconocidos y quiere que en el futuro se conserven y fomenten por todos los medios" ( SC 4).

                                                            Liturgia y culturas

1204 Por tanto, la celebración de la Liturgia debe corresponder al genio y a la cultura de los diferentes pueblos ( Cf. SC 37-40), Para que el Misterio de Cristo sea " dado a conocer a todos los gentiles para obediencia de la fe " ( Rm 16, 26), debe ser anunciado, celebrado y vivido en todas las culturas, de modo que éstas no son abolidas sino rescatadas y realizadas por él ( Cf. CT 53). La multitud de los hijos de Dios, mediante su cultura humana propia, asumida y transfigurada por Cristo, tiene acceso al Padre, para glorificarlo en un solo Espíritu.

1205 " En la Liturgia, sobre todo en la de los sacramentos, existe una parte inmutable-  por ser de institución divina- de la que la Iglesia es guardiana, y partes susceptibles de cambio, que ella tiene el poder, y a veces incluso el deber, de adaptar a las culturas, de los pueblos recientemente evangelizado ( Cf. SC 21)" ( Juan Pablo II, Lit. ap. " Vicesimus quintus annus" 16).

1206 " La diversidad litúrgica puede ser fuente de enriquecimiento, puede también provocar tensiones, incomprensiones recíprocas e incluso cismas. En este campo es preciso que la diversidad no perjudique a la unidad. Sólo puede expresarse en la fidelidad a la fe común, a los signos sacramentales que la Iglesia ha recibido de Cristo, y a la comunión jerárquica. La adaptación a las culturas exige una conversión del corazón, y, si es preciso, rupturas con hábitos ancestrales incompatibles con la fe católica" ( ibid)" ( CIC 1200-1206).

Comentario: Reconocer la riqueza de las culturas de los pueblos no puede convertirse en una adaptación del mensaje evangélico a las leyendas o fábulas que lo distorsionen. Cristo es un personaje real histórico y su pasión muerte y resurrección es el fundamento de nuestra fe y de la celebración litúrgica por excelencia LA EUCARISTIA.