" La profesión de la fe"(CIC 484-486)

     " Párrafo 2 "...Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen"

                                    "I Concebido por obra y gracia del espíritu Santo

"484 La anunciación a María inaugura la plenitud de " los tiempos" ( Ga 4, 4), es decir, el cumplimiento de las promesas y los preparativos. María es invitada a concebir a aquel en quien habitará " corporalmente la plenitud de la divinidad" ( Col 2, 9). La respuesta divina a su " cómo será esto, puesto que no conozco varón?" ( Lc 1, 34) se dio mediante el poder del Espíritu Santo: " El Espíritu Santo vendrá sobre ti" ( Lc 1, 35).

485 La misión del Espíritu Santo está siempre unida y ordenada a la del Hijo ( Cf. Jn 16, 14-15). El Espíritu Santo fue enviado para santificar el seno de la Virgen María y fecundarla por obra divina. El que es " el Señor que da la vida", haciendo que ella conciba al Hijo eterno del Padre en una humanidad tomada de la suya.

486 El Hijo único del Padre, al ser concebido como hombre en el seno de la Virgen María, es " Cristo", es decir, el ungido por el Espíritu Santo ( Cf. Mt 1, 20; Lc 1, 35), desde el principio de su existencia humana, aunque su manifestación no tuviera lugar sino progresivamente: a los pastores ( Cf. Lc 2, 8-20), a los magos ( Cf. Mt 2, 1-12), a Juan Bautista ( Cf. Jn 1, 31-34), a los discípulos ( Cf. Jn 2, 11). Por tanto, toda la vida de Jesucristo manifestará " cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder" (Hch 10, 38). ( CIC 484-486).

Comentario: La revelación de la presencia de Dios entre los hombres es un suceso definitivo para acercarse a Dios, solo los sentimientos de humildad y fe en la palabra de Dios hará posible que Jesucristo nazca en nuestros corazones con una adhesión total a la persona del Hombre-Dios que nos ama al extremo de dar su vida por nosotros.

" La profesión de la fe" (CIC 479-483)

                                                                      "Resumen

479           En el momento establecido por Dios, el Hijo único del Padre, la Palabra eterna, es decir, el Verbo e Imagen substancial del Padre, se hizo carne: sin perder la naturaleza divina asumió la naturaleza humana.

480            Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre en la unidad de su Persona divina; por esta razón El es el único Mediador entre Dios y los hombres.

481            Jesucristo posee dos naturalezas, la divina y la humana, no confundidas, sino unidas en la única Persona del Hijo de Dios.

482           Cristo, siendo verdadero Dios y verdadero hombre, tiene una inteligencia y una voluntad humanas, perfectamente de acuerdo y sometidas a su inteligencia y voluntad divinas que tiene en común con el Padre y el Espíritu Santo.

483           La encarnación es, pues, el misterio de la admirable unión de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en la única Persona del Verbo" (CIC 479-483).

Comentario: Cristo es nuestro modelo para ser santos El nos dice " aprended de Mí que soy manso y humilde de corazón" " La vida oculta de Jesús, unida al Sacrificio del Calvario, muestra al cristiano el valor que pueden tener sus tareas ordinarias. Para alcanzar la santidad- y una santidad llena de frutos apostólicos, de corredención con Cristo-basta cumplir fielmente, por amor, los deberes de cada día, como Jesucristo en Nazareth" Vida cotidiana y santidad en la enseñanza de San Josemaría. Ernst Burkhart- Javier López. Cap 7 pg 46 tomo 3.

" La profesión de la fe"(CIC 475-478)

                                           " La voluntad humana de Cristo"

"475 De manera paralela, la Iglesia confesó en el sexto Concilio Ecuménico ( Cc. de Constantinopla III, en el año 681) que Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divinas y humanas, no opuestas, sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne, en su obediencia al Padre, ha querido humanamente todo lo que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación ( Cf. DS 556-559). La voluntad humana de Cristo " sigue a su voluntad divina sin hacerle resistencia ni oposición, sino todo lo contrario estando subordinada a esta voluntad omnipotente" (DS 556).

                                           El verdadero cuerpo de Cristo

476 Como el Verbo se hizo carne asumiendo una verdadera humanidad, el cuerpo de Cristo era limitado ( Cf. Cc  de Letrán en el año 649: DS 504). Por eso se puede " pintar" la faz humana de Jesús ( Ga 3, 2). En el séptimo Concilio Ecuménico ( Cc de Nicea II, en el año 787: DS 600-603) la Iglesia reconoció que es legítima su representación en imágenes sagradas.

477 Al mismo tiempo, la Iglesia siempre ha admitido que, en el cuerpo de Jesús, Dios " que era invisible en su naturaleza se hace visible" ( Prefacio de Navidad). En efecto, las particularidades individuales del cuerpo de Cristo expresan la persona divina del Hijo de Dios. El ha hecho suyos los rasgos de su propio cuerpo humano hasta el punto de que, pintados en una imagen sagrada, pueden ser venerados porque el creyente que venera su imagen, " venera a la persona representada en ella" ( Cc. Nicea II:DS 601).

                                          El Corazón del Verbo encarnado

478 Jesús, durante su vida, su agonía y su pasión nos ha conocido y amado a todos y a cada uno de nosotros y se ha entregado por cada uno de nosotros: " El Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo por mí" ( Ga 2, 20). Nos ha amado a todos con una corazón humano. Por esta razón, el Sagrado Corazón de Jesús, traspasado por nuestros pecados y para nuestra salvación ( Cf. Jn 19, 34), " es considerado como el principal indicador y símbolo...del amor con que el divino Redentor ama continuamente al eterno Padre y a todos los hombres" ( Pío XII, enc. " Haurietis aquas" : DS 3924; Cf. DS 3812)". ( CIC 475-478).

Comentario: " En el lenguaje  bíblico el " corazón" indica el centro de la persona, la sede de sus sentimientos y de sus intenciones. En el corazón del Redentor adoramos el amor de Dios a la humanidad, su voluntad de salvación universal, su infinita misericordia. Por tanto, rendir culto al Sagrado Corazón de Cristo significa adorar aquel Corazón que, después de habernos amado hasta el fin, fue traspasado por una lanza y, desde lo alto de la cruz, derramó sangre y agua, fuente inagotable de vida nueva(...)" Benedicto XVI, Angelus 5/6/2005.

"La profesión de la fe"(CIC 470-474)

                                         "IV Como es hombre el Hijo de Dios"

"470 Puesto que en la unión misteriosa de la Encarnación " la naturaleza humana ha sido asumida, no absorbida" (GS 22,2) la Iglesia ha llegado a confesar con el correr de los siglos, la plena realidad del alma humana, con sus operaciones de inteligencia y  de voluntad, y del cuerpo humano de Cristo. Pero paralelamente, ha tenido que recordar en cada ocasión que la naturaleza humana de Cristo pertenece propiamente a la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido. Todo lo que es y hace en ella pertenece a " uno de la Trinidad". El Hijo de Dios comunica, pues, a su humanidad su propio modo personal de existir en la Trinidad. Así, en su alma como en su cuerpo, Cristo expresa humanamente las costumbres divinas de la Trinidad ( Cf. Jn 14, 9-10):

                    El Hijo de Dios...trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado ( GS 22,2).

                                        El alma y el conocimiento humano de Cristo

471 Apolinar de La odisea afirmaba que en Cristo el Verbo había sustituido al alma o al espíritu. Contra este error la Iglesia confesó que el Hijo eterno asumió también un alma racional humana ( Cf. DS 149).

472 Esta alma humana que el Hijo de Dios asumió está dotada de un verdadero conocimiento humano. Como tal, éste no podía ser de por sí ilimitado: se desenvolvía en las condiciones históricas de su existencia en el espacio y  en el tiempo. Por eso el Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar " en sabiduría, en estatura y en gracia" (Lc 2, 52) e igualmente adquirir aquello que en la condición humana se adquiere de manera experimental ( Cf. Mc 6, 38; 8, 27; Jn 11, 34). Eso...correspondía a la realidad de su anonadamiento voluntario en " la condición de esclavo" ( Flp 2, 7).

473 Pero, al mismo tiempo, este conocimiento verdaderamente humano del Hijo de Dios expresaba la vida divina de su persona ( Cf. San Gregorio Magno, ep. 10, 39: DS 475). " La naturaleza humana del Hijo de Dios, no por ella misma sino por su unión con el verbo, conocía y manifestaba en ella todo lo que conviene a Dios" ( San Máximo el Confesor, qu. dub. 66). Esto sucede ante todo en lo que se refiere al conocimiento íntimo e inmediato que el Hijo de Dios hecho hombre tiene de su Padre ( Cf. Mc 14, 36; Mt 11, 27; Jn 18; 8, 55). El Hijo, en su conocimiento humano, demostraba también la penetración divina que tenía de los pensamientos secretos del corazón de los hombre ( Cf. Mc 2, 8; Jn 2, 25; 6, 61).

474 Debido a su unión con la Sabiduría divina en la persona del Verbo encarnado, el conocimiento humano de Cristo gozaba en plenitud de la ciencia de los designios eternos que había venido a revelar ( Cf. Mc 8, 31; 9, 31; 10, 33-34; 14, 18-20. 26-30). Lo que reconoce ignorar en este campo ( Cf. Mc 13,32), declara en otro lugar no tener misión de revelarlo ( Cf. Hch 1, 7). ( CIC 470-474).

Comentario: Cuando meditamos los años de la vida oculta del Señor entendemos mejor las palabras de San Josemaría cuando dice:" Jesús, creciendo y viviendo como uno de nosotros, nos revela que la existencia humana, el quehacer corriente y ordinario, tiene un sentido divino" Cristo que pasa, n 14.