- 1770 )

    " II Pasiones y vida moral 

1767  En sí mismas, las pasiones no son buenas ni malas.  Sólo reciben calificación moral en la medida en que dependen de la razón y de la voluntad. Las pasiones se llaman voluntarias " o porque están ordenadas por la voluntad,o porque la voluntad no se opone a ellas " ( Santo Tomás de A..,s.th 1-2,24,1).Pertenece a la perfección del bien moral o humano el que las pasiones estén reguladas por la razón  (Cf. s.th.1-2,24,3).

1768 Los sentimientos más profundos no deciden ni la moralidad ni la santidad de las personas, son el depósito inagotable de las imágenes y de las afecciones en que se expresa la vida moral. Las pasiones son moralmente buenas cuando contribuyen a una acción buena, y malas en el caso contrario. La voluntad recta ordena al bien y a la bienaventuranza los movimientos sensibles que asume; la voluntad mala sucumbe a las pasiones desordenadas y las exacerba. Las emociones y los sentimientos pueden ser asumidos en las virtudes,i pervertidos en los vicios. 

1769 En la vida cristiana, el Espíritu Santo realiza su obra movilizando todo el ser, incluidos sus dolores,temores y tristezas, como aparece en la agonía y la pasión del Señor.  Cuando se vive en Cristo, los sentimientos humanos pueden alcanzar su consumación en la caridad y la bienaventuranza divina. 

1770 La perfección moral consiste en que el hombre no sea movido al bien sólo por su voluntad, sino también por su apetito sensible según estás palabras del salmo:" Mi corazón y mi carne gritan de alegría hacia el Dios vivo "( Sal 84,3)." ( CIC 1767-1770).

Comentario:

Entender que las pasiones no son buenas ni malas sino que la calificación moral depende de la razón y la voluntad nos ayuda a preparar la inteligencia para conocer lo bueno y  lo perfecto para desearlo y  quererlo.

" Vida en Cristo " ( CIC 1762- 1766 )

 

        "Artículo 5: La moralidad de las pasiones 

1762 La persona humana se ordena a la bienaventuranza por medio de los actos deliberados: las pasiones o sentimientos que experimenta pueden disponerla y contribuir a ello.

I Las pasiones 

1763  El término " pasiones " pertenece al patrimonio del pensamiento cristiano. Los sentimientos o pasiones designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o no obrar en razón de lo que es sentido o imaginado como bueno o como malo.

1764 Las pasiones son componentes naturales del psiquismo humano,  constituyen el lugar de paso y aseguran el vínculo entre la vida sensible y la vida del espíritu. Nuestro Señor señala al corazón del hombre como la fuente de donde brota el movimiento de las pasiones (Cf.Mc 7,21 ). 

1765 Las pasiones son numerosas. La más fundamental es el amor que la atracción del bien despierta. El amor causa el deseo del bien ausente y la esperanza de obtenerlo.  Este movimiento culmina en el placer y el gozo del bien poseído. La aprehensión del mal causa el odio, la aversión y el temor ante el mal que puede sobrevenir. Este movimiento culmina en la tristeza a causa del mal presente o en la ira que se opone a él.

1766 " Amar es desear el bien  a alguien " ( Santo Tomás de A.,s.th.1-2,26,4).Las demás afecciones tienen su fuerza en este movimiento original del corazón del hombre hacia el bien. Sólo el bien es amado (Cf. San Agustín. Trin.8,3,4)." Las pasiones son malas si el amor es malo, buenas si es bueno " (San Agustín, civ.14,7)."(CIC 1762- 1766).

Comentario:

Con la inteligencia conocemos el  bien y nuestra voluntad lo apetece.

"La vida en Cristo "( CIC 1749-1754)

 

                 " I Artículo 4: La moralidad de los actos humanos 

1749  La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando actúa de manera deliberada, el hombre es, por así decirlo,  el padre de sus actos. Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son calificables moralmente: son buenos o malos.

I Las fuentes de la moralidad 

1750   La moralidad de los actos humanos depende:

- del objeto elegido;

- del fin que se busca o la intención;

- de las circunstancias de la acción. 

El objeto, la intención y las circunstancias forman las  "fuentes " o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.

1751   El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Es la materia de un acto humano.  El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer,según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero.  Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien, atestiguado por la conciencia.

1752  Frente al objeto, la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa. La intención por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin, es un elemento esencial en la calificación moral de la acción.  El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. La intención es un movimiento de la voluntad hacia un fin; mira al término del obrar. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente, sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo; puede orientar toda la vida hacia el fin último. Por ejemplo,  un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo, pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones.  Una misma acción puede, pues, estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. 

1753  Una intención buena  (por ejemplo: ayudar al prójimo)  no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado ( como la mentira y la maledicencia). El fin no justifica los medios. Así, no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo.  Por el contrario, una intención mala sobreañadida ( como la vanagloria) convierte en malo un acto que, de suyo, puede ser bueno ( como la limosna; Cf. Mt 6, 12).

1754  Las circunstancias,  comprendidas en ellas las consecuencias, son los elementos secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos ( por ejemplo, la cantidad de dinero robado). Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra ( como actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala.  (CIC 1749-1754).

Comentario:

El manejo recto de la libertad nos obliga a  conocer la ley moral inscrita en la conciencia, esto es, el bien para hacerlo y el mal para evitarlo. 

           

" Vida en Cristo"( CIC 1743-1748)

 

                                                                  " Resumen

1743   Dios ha querido " dejar al hombre en manos de su propia decisión " ( Si 15, 14). Para que pueda adherirse libremente a su Creador y llegar así a la bienaventurada perfección ( Cf. GS 17, 1).

1744   La libertad es el poder de obrar o de no obrar y de ejecutar así, por sí mismo, acciones deliberadas. La libertad alcanza su perfección, cuando está ordenada a Dios, el supremo Bien.

1745   La libertad caracteriza los actos propiamente humanos hace al ser humano responsable de los actos de que es actor voluntario. Es propio del hombre actuar deliberadamente. 

1746   La imputabilidad o la responsabilidad de una acción puede quedar disminuida o incluso anulada por la ignorancia, la violencia, el temor y otros factores psíquicos o sociales.

1747   El derecho al ejercicio de la libertad, especialmente en materia religiosa y moral, es una exigencia inseparable de la dignidad del hombre. Pero el ejercicio de la libertad no implica el pretendido derecho de decir o de hacer cualquier cosa.

1748   " Para ser libres nos libertó Cristo " ( Ga 5, 1).

Comentario:

La libertad es un don precioso que Dios nos ha dado para amarlo con todo el corazón y con toda la mente si tenemos el orden en los preceptos y Dios es el primero en nuestras vidas " caminaremos en presencia del Señor y nos irá bien" como dice el Salmo. " Fijate hoy pongo ante ti la vida con el bien, la muerte con el mal. Si oyes el precepto de Yavé, tu Dios, que hoy te mando, de amar a Yavé, tu Dios , de seguir sus caminos y de guardar sus mandamientos, decretos y preceptos, vivirás... Escoge la vida, para que vivas"Dt XXX, 15, 16.19)