"La celebración del misterio Cristiano " ( CIC 1234-1245 )

            " La mistagogia de la celebración 

1234 El sentido y la gracia del sacramento del Bautismo aparecen claramente en los ritos de su celebración. Cuando se participa atentamente en los gestos y las palabras de esta celebración, los fieles se inician en las riquezas que este Sacramento significa y realiza en cada nuevo bautizado.


1235 La señal de la cruz al comienzo de la celebración, señala la impronta de Cristo sobre el que le va a pertenecer y significa la gracia de la redención que Cristo nos ha adquirido por su cruz.

1236 El anuncio de la Palabra de Dios  ilumina con la verdad revelada a los candidatos y a la asamblea y suscita la respuesta de la fe, inseparable del Bautismo. En efecto, el Bautismo es de un modo particular  " el sacramento de la fe" por ser la entrada sacramental en la vida de la fe.

1237 Puesto que el Bautismo significa la liberación del pecado de su instigador, el diablo, se pronuncian uno o varios exorcismos  sobre el candidato. Este es ungido con el óleo de los catecúmenos o bien el celebrante le impone la mano y el candidato renuncia explícitamente a Satanás. Así preparado, puede confesar la fe de la Iglesia, a la cual será " confiado" por el Bautismo  ( Cf. Rm 6, 17).

1238 El agua bautismal es entonces consagrada mediante una oración de epiclesis ( en el momento mismo o en la noche pascual). La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espíritu Santo descienda sobre esa agua, a fin de que los que sean bautizados con ella " nazcan del agua y del Espíritu " ( Jn 3, 5).

1239 Sigue entonces el rito esencial del sacramento: el Bautismo propiamente dicho, que significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de la Santísima Trinidad a través de la configuración con el misterio Pascual de Cristo. El Bautismo es realizado de la manera más significativa mediante la triple inmersión en el agua bautismal. Pero desde la antigüedad puede ser también conferido derramando tres veces agua sobre la cabeza del candidato.

1240 En la Iglesia latina, esta triple infusión va acompañada de las palabras del ministro: "N.,yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo ". En las liturgias orientales  estando el catecúmeno vuelto hacia el Oriente, el sacerdote dice: " El siervo de Dios,  N., es bautizado en el nombre del Padre, y  del Hijo y del Espíritu Santo ". Y mientras invoca a cada persona de la Santísima Trinidad, lo sumerge en el agua y lo saca de ella.

1241 La unción con el santo crisma, óleo perfumado y  consagrado por el obispo  significa el don del Espíritu Santo al nuevo bautizado. Ha llegado a ser un cristiano, es decir, " ungido" por el Espíritu Santo, incorporado a Cristo, que es ungido sacerdote  profeta y rey ,( Cf. OBP, n 62).

1242 En la liturgia de las Iglesias de Oriente  la unción postbautismal es el sacramento de la Crismacion ( Confirmacion). En la liturgia romana, dicha unción anuncia una segunda unción del santo carisma que dará el obispo: el Sacramento de la Confirmación que, por así decirlo, " confirma" y da plenitud a la unción bautismal.

1243 La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha " revestido de Cristo " ( Ga 3, 27 ): ha resucitado con Cristo. El cirio que se enciende en el cirio pascual significa que Cristo ha iluminado al neófito. En Cristo, los bautizados son " la luz del mundo " ( Mt 5, 14; CF. Flp 2, 15 ).

1244 La primera comunión eucarística. Hecho hijo de Dios, revestido de la túnica nupcial, el neófito es admitido " al festín de las bodas del Cordero" y recibe el  alimento de la vida nueva, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las Iglesias orientales conservan una conciencia viva de la unidad de la iniciación cristiana por lo que dan la sagrada comunión a todos los nuevos bautizados y confirmados, incluso a los niños pequeños, recordando las palabras del Señor: " Dejad que los niños vengan a mi, no se los impidais" ( MC 10, 14 ). La Iglesia latina, que reserva el acceso a  la Sagrada Comunión a los que han alcanzado el uso de razón, expresa cómo el Bautismo introduce a la Eucaristía acercando al altar al niño recién bautizado para la oración del Padrenuestro.

1245 La bendicion solemne cierra la celebración del Bautismo. En el Bautismo de recién nacidos, la bendicion de la madre ocupa un lugar especial " ( CIC 1234- 1245).

Comentario La próxima vez que tengamos la oportunidad de asistir a un bautismo ojalá nos acordemos de este simbolismo en el rito para entender y explicar a quienes no lo conozcan

" La celebración del misterio Cristiano " ( CIC 1229- 1233 )

        "  III La celebración del Sacramento del
         
           Bautismo

                        La iniciación cristiana

1229 Desde los tiempos apostólicos, para llegar a ser cristiano se sigue un camino y una iniciación que consta de varias etapas. Este camino puede ser recorrido rápida o lentamente. Y comprende siempre algunos elementos esenciales: el anuncio de la Palabra, la acogida del Evangelio que lleva a la conversión, la profesión de fe, el Bautismo, la efusión del Espíritu Santo, el acceso a la comunión eucarística.

1230 Esta iniciación ha variado mucho a lo largo de los siglos y según las circunstancias. En los primeros siglos de la Iglesia, la iniciación cristiana conoció un gran desarrollo, con un largo período de catecumenado, y una serie de ritos preparatorios que jalonaban liturgicamente el camino de la preparación catecumenal y que desembocaban en la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana.

1231 Desde que el bautismo de los niños vino a ser la forma habitual de celebración de este sacramento, está se ha convertido en un acto único que integra de una manera muy abreviada las etapas previas a la iniciación cristiana. Por su naturaleza misma, el Bautismo de niños exige un catecumenado post bautismal. No se trata sólo de la necesidad de una instrucción posterior al Bautismo  sino del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona. Es el momento propio de la catequesis.

1232 El Concilio Vaticano II ha restaurado para la Iglesia latina " el catecumenado de adultos, dividido en diversos grados " (SC 64 ). Sus ritos se encuentran en el Ordo initiationis christianae adultorum (1972). Por otra parte, el Concilio ha permitido que en " tierras de misión", además de los elementos de iniciación contenidos en la tradición cristiana, pueden admitirse también aquellos que se encuentran en uso en cada pueblo siempre que puedan acomodarse al rito cristiano" ( SC 65; CF. SC 37-40).

1233 Hoy, pues, en todos los ritos latinos y orientales, la iniciación cristiana de adultos comienza con su entrada en el catecumenado, para alcanzar su punto culminante en una sola celebración de los tres sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y de la Eucaristía (Cf.AG 14; CIC can.851; 865; 866 ). En los ritos orientales la iniciación cristiana de niños comienza con el Bautismo, seguido inmediatamente por la Confirmación y la Eucaristía, mientras que en el rito romano se continúa durante unos años de catequesis para acabar más tarde con la Confirmación y la Eucaristía, cima de su iniciación cristiana (CF.CIC can 851, 2°; 868 ) ".(CIC 1229- 1233).

Comentario: La iglesia domestica es la familia donde aprendemos a reconocer a Dios como un Padre amoroso que nos cuida y protege y donde los niños aprenden sus primeras oraciones que los acompañarán toda la vida ¡¡qué confianza nos muestra Dios! Y ¡ qué gran responsabilidad tenemos los padres de llegar al Cielo con todas las personas que Dios nos ha confiado!!

" La celebración del misterio Cristiano " ( 1226- 1228)

                   " El bautismo en la Iglesia


1226 Desde el día de Pentecostés la Iglesia ha celebrado y administrado el santo Bautismo.En efecto, S. Pedro declara a la multitud conmovida por su predicación: " Convertios y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo " ( Hch 2,38 ). Los Apóstoles y sus colaboradores ofrecen el bautismo a quien crea en Jesús: judíos, hombres temerosos de Dios, paganos (Hch 2, 41; 8, 12-13; 10,48 ; 16,15). El Bautismo aparece siempre ligado a la fe:" Ten fe en el Señor Jesús y te salvaras tú y tu casa ", declara Pablo a su carcelero en Filipos. El relato continúa: " El carcelero inmediatamente recibió el bautismo, él y todos los suyos " ( Hch 16, 31-33).

1227 Según el apóstol san Pablo, por el Bautismo el creyente participa en la muerte de Cristo; es sepultado y resucita con El:

               ¿ O es que ignorais que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús , fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues , con El sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de  que,  al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva  (Rm 6, 3-4; Cf. Col 2 , 12 ).

Los bautizados se han " revestido de Cristo " (Ga 3, 27 ). Por el Espíritu Santo, el bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica ( Cf. 1Co 6, 11; 12, 13).

1228 El Bautismo es, pues, un baño de agua en el que la " semilla incorruptible " de la Palabra de Dios produce su efecto vivificador ( Cf.1P 1,23; Ef 5,26 ). San Agustín dirá del Bautismo:  " Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum " ( " Se une la palabra a la materia, y se hace el sacramento", ev. Jo. 80, 3)." ( CIC 1226-1228).

Comentario: La fecha de  nuestro bautismo es tan importante como la de nuestro nacimiento, en la catequesis del Papa Francisco sobre los sacramentos al referirse al bautismo nos puso de tarea conocer esa fecha ¿ Hicimos la tarea?

"La celebración del misterio cristiano"(CIC 1223-1225)

                        " El Bautismo de Cristo 

1223 Todas las prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo Jesús.  Comienza su vida pública después de hacerse bautizar por San Juan, el Bautista en el Jordán ( CF. Mt 3,13),y, después de su Resurrección confiere esta misión a sus Apóstoles: "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizandolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado " ( Mt 28, 19-20; CF. MC 16, 15-16).

1224 Nuestro Señor se sometió  voluntariamente al Bautismo de san Juan, destinado a los pecadores, para " cumplir toda justicia " ( Mt 3, 15 ). Este gesto de Jesús es una manifestación de su " anonadamiento" (Flp 2, 7). El Espíritu que se cernía sobre las aguas de la primera creación desciende entonces sobre Cristo, como preludio de la nueva creación, y el Padre manifiesta a Jesús como su " Hijo amado ".

1225 En su Pascua, Cristo abrió a todos los hombres las fuentes del Bautismo. En efecto, había hablado ya de su pasión que iba a sufrir en Jerusalén como de un "Bautismo " con que debía ser bautizado (Mc 10,38; CF.Lc 12,50). La sangre y el agua que brotan del costado traspasado de Jesús crucificado ( Cf. Jn 19,34) son figura del Bautismo y de la Eucaristía, sacramentos de la vida nueva ( Cf. 1Jn 5, 6-8): desde entonces, es posible " nacer del agua y del Espíritu " para entrar en el Reino de Dios ( Jn 3, 5).

                              Considera dónde eres bautizado, de dónde viene el Bautismo: de la Cruz de Cristo, de la muerte de Cristo. Ahí está todo el misterio: El padeció por ti. En El eres rescatado, en El eres salvado  ( San Ambrosio, sacar. 2,6)." ( CIC 1223-1225).

Comentario: Consideremos con frecuencia en nuestra oración personal el don recibido sin mérito de nuestra parte del Bautismo y seamos testigos fieles de nuestro Padre Dios que nos ama y quiere ayudarnos a ser perfectos como El.


     
                   

"La celebración del misterio cristiano"(CIC 1217-1222)

            "El Bautismo en la economía 
        
                            De la salvación 

               Las prefiguraciones del Bautismo 

                             En la Antigua Alianza

1217 En la Liturgia de la Noche Pascual, cuando se bendice el agua bautismal, la Iglesia hace solemnemente memoria de los grandes acontecimientos de la historia de la salvación que prefiguran ya el misterio del Bautismo:

         ¡ Oh Dios!, que realizas en tus sacramentos obras admirables con tu poder invisible,  y de diversos modos te has servido de tu criatura el agua para significar la gracia del bautismo  ( MR.Vigilia Pascual, bendición del agua bautismal, 42).

1218 Desde el origen del mundo,  el agua, criatura humilde y admirable, es la fuente de la vida y de la fecundidad. La Sagrada Escritura dice que el Espíritu de Dios " se cernía" sobre ella ( Cf. Gn 1,2):

         ¡ Oh Dios!, cuyo espíritu,  en los orígenes del mundo,  se cernía sobre las aguas, para que ya desde entonces concibieran el poder de santificar (MR. ibid.)

1219 La Iglesia ha visto en el arca de Noé una prefiguración de la salvación por el Bautismo. En efecto, por medio de ella " unos  pocos, es decir, ocho  personas, fueron salvados a través del agua" ( 1P 3, 20).

              ¡Oh Dios!, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad, de modo que una misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad (ME, ibid.)

1220 Si el agua de manantial simboliza la vida, el agua del mar es  un  símbolo de la muerte.  Por lo  cual, pudo ser símbolo  del misterio de la Cruz.  Por este simbolismo el Bautismo significa la comunión con la muerte de Cristo.

1221 Sobre todo el paso del mar Rojo, verdadera liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, es el que anuncia la liberación obrada por el bautismo:

                ¡ Oh Dios!, que hiciste pasar a pie enjuto por el mar Rojo a los hijos de Abraham, para que el pueblo liberado de la esclavitud del faraón fuera imagen de la familia de los bautizados (MR, ibid.)

1222 Finalmente,  el Bautismo es prefigurado en el paso del Jordán, por el que el pueblo de Dios recibe el don de la tierra prometida a la descendencia de Abraham, imagen de la vida eterna. La promesa de esta herencia bienaventurada se cumple en la nueva Alianza " ( CIC 1217-1222).


Comentario: La lectura del Antiguo Testamento debemos hacerla a la luz del Nuevo Testamento que aclara y hace realidad las promesas hechas por Dios al pueblo elegido.