" La vida en Cristo" ( CIC 2392-2400)

 

                                                                     " Resumen

2392   " El amor es la vocación fundamental e innata de todo ser humano" ( FC 11).

2393    Al crear al ser humano hombre y mujer, Dios confiere la dignidad personal de manera idéntica a uno y a otra. A cada uno, hombre y mujer, corresponde reconocer y aceptar su identidad sexual.

2394   Cristo es el modelo de la castidad. Todo bautizado es llamado a llevar una vida casta, cada uno según su estado de vida.

2395   La castidad significa la integración de la sexualidad en la persona. Entraña el aprendizaje del dominio personal.

2396   Entre los pecados gravemente contrarios a la castidad se deben citar la masturbación, la fornicación, las actividades pornográficas y las prácticas homosexuales.

2397   La alianza que los esposos contraen libremente implica un amor fiel. Les confiere la obligación de guardar indisoluble su matrimonio.

2398   La fecundidad es un bien, un don, un fin del matrimonio. Dando la vida, los esposos participan de la paternidad de Dios.

2399   La regulación de la natalidad representa uno de los aspectos de la paternidad y la maternidad responsables. La legitimidad de las intenciones de los esposos no justifica el recurso a medios moralmente reprobables ( p.e, la esterilización directa o la anticoncepción).

2400   El adulterio y el divorcio, la poligamia y la unión libre son ofensas a la dignidad del matrimonio". ( CIC 2392. 2400).

Comentario:

La doctrina moral de las relaciones de hombre y mujer en el plan de Dios son fuente de discusión y rechazo en la sociedad actual donde no se aceptan las normas que supuestamente  atentan contra y una pretendida libertad  donde el placer es el centro de los comportamientos de la sociedad manipulada por el consumismo y la pornografía. 

" La vida en Cristo" ( CIC 2387-2391)

 

                                         " Otras ofensas a la dignidad del matrimonio

2387   Es comprensible el drama del que, deseoso de convertirse al Evangelio, se ve obligado a repudiar una o varias mujeres con las que ha compartido años de vida conyugal. Sin embargo, la poligamia no se ajusta a la ley moral, pues contradice radicalmente la comunión conyugal. La poligamia " niega directamente el designio de Dios, tal como es revelado desde los orígenes, porque es contraria a la igual dignidad personal del hombre y de la mujer, que en el matrimonio se dan con un amor total y por lo mismo único y exclusivo" ( FC 19; Cf. GS 47, 2). El cristiano que había sido polígamo está gravemente obligado en justicia a cumplir los deberes contraídos respecto a sus antiguas mujeres y sus hijos.

2388   Incesto es la relación carnal entre parientes dentro de los grados en que está prohibido el matrimonio ( Cf. Lv 18, 7- 20). San Pablo condena esta falta particularmente grave: " Se oye hablar de que hay inmoralidad entre vosotros... hasta el punto de que uno de vosotros vive con la mujer de su padre... en nombre del Señor Jesús... sea entregado ese individuo a Satanás para destrucción de la carne..." ( 1Co 5, 1, 4-5). El incesto corrompe las relaciones familiares y representa una regresión a la animalidad.

2389   Se puede equiparar al incesto los abusos sexuales perpetrados por adultos en niños o adolescentes confiados a su guarda. Entonces esta falta adquiere una mayor gravedad por atentar escandalosamente contra la integridad física y moral de los jóvenes que quedarán así marcados para toda la vida, y por ser una violación de la responsabilidad educativa.

2390    Hay unión libre cuando el hombre y la mujer se niegan a dar forma jurídica y pública a una unión que implica la intimidad sexual.

La expresión en sí misma es engañosa: ¿ qué puede segnificar una unión en la que las personas no se comprometen entre sí y testimonian con ello una falta de confianza en el otro, en sí mismo o en el porvenir?

Esta expresión abarca situaciones distintas: concubinato, rechazo del matrimonio en cuanto tal, incapacidad de unirse mediante compromisos a largo plazo ( Cf. FC 81). Todas estas situaciones ofenden la dignidad del matrimonio; destruyen la idea misma de la familia; debilitan el sentido de la fidelidad. Son contrarias a la ley moral: el acto sexual debe tener lugar exclusivamente en el matrimonio; fuera de éste constituye siempre un pecado grave y excluye de la comunión sacramental.

2391   No pocos postulan hoy una especie de " unión a prueba" cuando existe intención de casarse. Cualquiera que sea la firmeza del propósito de los que se comprometen en relaciones sexuales prematuras, éstas " no garantizan que la sinceridad y la fidelidad de la relación interpersonal entre un hombre y una mujer queden aseguradas, y sobre todo protegidas, contra los vaivenes y las veleidades de las pasiones" ( CDF, decl. " Persona humana" 7). La unión carnal sólo es moralmente legítima cuando se ha instaurado una comunidad de vida definitiva entre el hombre y la mujer. El amor humano no tolera la  "prueba". Exige un don total y definitivo de las personas entre sí ( Cf. FC 80)." 

(CIC 2387-2391).

Comentario:

El Señor recuerda a sus discípulos la doctrina original de la unión entre un hombre y una mujer como indisoluble cuando le preguntan sobre el libelo de repudio " .. por la dureza de vuestro corazón Moisés permitió divorciarse de la mujer ..al principio no fue así... por la mujer el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne lo que Dios unió no lo separe el hombre". Los discípulos le replican "...si esa es la condición del hombre con la mujer no tiene cuenta casarse... y el Señor responde..no todos pueden con eso.." . El matrimonio es una vocación de servicio, por amor se comprometen los esposos uno con el otro a amarse y respetarse todos los días de la vida hasta que la muerte los separe nadie es obligado a casarse es un compromiso libre por amor.

   

" La vida en Cristo" ( CIC 2382-2386)

 

                                                               "  El divorcio

2382   El Señor Jesús insiste en la intención original del Creador que quería un matrimonio indisoluble ( Cf. Mt 5, 31-32; 19, 3-9; Mc 10, 9; Lc 16, 18; 1Co 7, 10-11), y deroga la tolerancia que se había introducido en la Ley Antigua ( Cf. Mt 19, 7-9).

Entre bautizados católicos " el matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna causa fuera de la muerte" ( CIC can. 1141).

2383   La separación de los esposos con mantención del vínculo matrimonial puede ser legítima en ciertos casos previstos por el Derecho Canónico  ( Cf. CIC can. 1151-1155).

Si el divorcio civil representa la única manera posible de asegurar ciertos derechos legítimos, el cuidado de los hijos o la defensa del patrimonio, puede ser tolerado sin constituir una falta moral.

2384   El divorcio es una ofensa grave a la ley natural. Pretende romper el contrato, aceptado libremente por los esposos de vivir juntos hasta la muerte. El divorcio atenta contra la Alianza de salvación de la cual el matrimonio sacramental es un signo. El hecho de contraer una nueva unión, aunque reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de la ruptura: el cónyuge casado de nuevo se halla entonces en situación de adulterio público y permanente:

Si el marido, tras haberse separado de su mujer, se une a otra mujer, es adúltero, porque hace cometer adulterio a esta mujer; y la mujer que habita con él es adúltera, porque ha atrído a sí al marido de otra ( San Basilio, moral, regla 73).

2385   El divorcio adquiere también su carácter inmoral a causa del desorden que introduce en la célula familiar y en la sociedad. Este desorden entraña daños graves: para el cónyuge, que se ve abandonado; para los hijos, traumatizados por la separación de los padres, y a menudo viviendo en tensión a causa de sus padres; por su efecto contagioso, que hace de él una verdadera plaga social.

2386   Puede ocurrir que uno de los cónyuges sea la víctima inocente del divorcio dictado en conformidad con la ley civil; entonces no contradice el precepto moral. Existe una diferencia considerable entre el cónyuge que se ha esforzado con sinceridad por ser fiel al sacramento del Matrimonio y se ve injustamente abandonado y el que, por una falta grave de su parte, destruye un matrimonio canónicamente válido ( Cf- FC 84)." ) CIC 2382-2386).

Comentario:

En la JMJ de 2007 en Loreto el papa Benedicto XVI recuerda "...En lo más íntimo del corazón de cada chico y cada chica, que se asoma a la vida, cultiva el sueño de un amor que dé un sentido pleno al propio futuro. Para muchos esto se cumple en la elección del matrimonio y en la formación de una familia donde el amor entre un hombre y una mujer sea vivido como un don recíproco y fiel, como un don defenitivo, sellado por el " sï" pronunciado frente a Dios el día del matrimonio, un " sí" para toda la existencia. Sé bien que este sueño es hoy cada vez menos fácil de realizar. En torno a nosotros cuántos fracasos de amor. Cuántas familias destruidas. Cuántos chicos, también entre vosotros, que han visto la separación y el divorcio de sus padres....la comunidad de creyentes, el Papa, están a vuestro lado y oran para que la crisis que marca a las familias de nuestro tiempo no se convierta en un fracaso irreversible".

" La vida en Cristo" ( CIC 2380-2381)

 

                             "  IV Las ofensas a la dignidad del matrimonio

2380   El adulterio. Esta palabra designa la infidelidad conyugal. Cuando un hombre y una mujer, de los cuales al menos uno está casado, establecen una relación sexual, aunque sea ocasional, cometen un adulterio. Cristo condena incluso el deseo del adulterio ( Cf. Mt 5, 27- 28). El sexto mandamiento y el Nuevo Testamento prohiben absolutamente el adulterio ( Cf. Mt 5, 32; 19, 6; Mc 10, 11; !Co 6, 9-10). Los profetas denuncian su gravedad; ven en el adulterio la imagen del pecado de idolatría ( Cf. Os 2, 7; Jr 5, 7; 13, 27).

2381   El adulterio es una injusticia. El que lo comete falta a sus compromisos. Lesiona el signo de la Alianza que es el vínculo matrimonial. Quebranta el derecho del otro cónyuge y atenta contra la institución del matrimonio, violando el contrato que le da origen. Compromete el bien de la generación humana y de los hijos, que necesitan la unión estable de los padres." ( CIC 2380- 2381).

Comentario:

El mayor ataque a la familia es la disolución del vínculo matrimonial por faltar a las promesas adquiridas al contraer matrimonio por eso es importante hacer los cursos prematrimoniales con seriedad para estar seguros de que la persona elegida es la correcta y entender el compromiso que se adquiere.