" Vida en Cristo" ( CIC 1928-1933)

 

                                                          " Artículo 3: La justicia social

1928   La sociedad asegura la justicia social cuando realiza las condiciones que permiten a las asociaciones y a cada uno conseguir lo que les es debido según su naturaleza y su vocación. La justicia social está ligada al bien común y al ejercicio de la autoridad.

                                                       I El respeto a la persona humana

1929   La justicia social sólo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad trascendente del hombre. La persona representa el fin último de la sociedad, que está ordenada al él:

   La defensa y la promoción de la dignidad humana " nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia" (SRS 47).

1930   El respeto de la persona humana implica el de los derechos que se derivan de su dignidad de criatura. Estos derechos son anteriores a la sociedad y se imponen a ella. Fundan la legitimidad moral de toda autoridad: menospreciándolos o negándose a reconocerlos en su legislación positiva, una sociedad mina su propia legitimidad moral.  (Cf.  PT 65). Sin este respeto, una autoridad sólo puede apoyarse en la fuerza o en la violencia para obtener la obediencia de sus súbditos. Corresponde a la Iglesia recordar estos derechos a los hombres de buena voluntad y distinguirlos de reinvindicaciones abusivas o falsas.

1931   El respeto a la persona humana pasa por el respeto del principio: " Que cada uno, sin ninguna excepción, debe considerar al prójimo como 'otro yo', cuidando, en primer lugar, de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente " ( GS 27, 1). Ninguna legislación podría por sí misma hacer desaparecer los temores, los prejuicios, las actitudes de soberbia y de egoísmo que obstaculizan el establecimiento de sociedades verdaderamente fraternas. Estos comportamientos sólo cesan con la caridad que ve en cada hombre un "prójimo", un hermano.

1932   El deber de hacerse prójimo de los demás y de servirlos activamente se hace más acuciante todavía cuando estos están más necesitados en cualquier sector de la vida humana. " Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis" ( Mt 25, 40).

1933   Este mismo deber se extiende a los que piensan y actúan diversamente de nosotros. La enseñanza de Cristo exige incluso el perdón de las ofensas. Extiende el mandamiento del amor que es el de la nueva ley a todos los enemigos ( Cf. Mt 5, 43-44). La liberación en el espíritu del Evangelio es incompatible con el odio al enemigo en cuanto persona, pero no con el odio al mal que hace en cuanto enemigo." ( CIC 1928-1933).

Comentario:

En nombre de la defensa de la justicia social se cometen atropellos y las sociedades se dejan engañar por espejismos populistas que llevan a los pueblos al anfrentamiento entre hermanos al dolor y la muerte, en defensa de unos ideales de libertad, orden y justicia alejados del amor que Cristo vino a predicar.

Tengamos muy presente la vida de esos líderes que se presentan como Mesías " Por sus frutos los conocéreis" y no seamos ingenuos al tratar de defender al inocente y al débil.

" Vida en Cristo" ( CIC 1918-1927)

 

                                                               " Resumen

1918   " No hay autoridad que no provenga de Dios, y las que existen, por Dios han sido constituidas" ( Rm 13, 1)

1919   Toda comunidad humana necesita una autoridad para mantenerse y desarrollarse.

1920   " La comunidad política y la autoridad pública se fundan en la naturaleza humana y por ello pertenecen al orden querido por Dios" ( GS 74, 3).

1921   La autoridad se ejerce de manera legítima si se aplica a la prosecución del bien común de la sociedad. para alcanzarlo debe emplear medios moralmente aceptables.

1922   La diversidad de regímenes políticos es legítima, con tal que promuevan el bien de la comunidad.

1923   La autoridad política debe actuar dentro de los límites del orden moral y debe garantizar las condiciones del ejercicio de la libertad.

1924   El bien común comprende " el conjunto de aquellas condiciones de la  vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección" ( GS 26, 1).

1925   El bien común comporta tres elementos esenciales: el respeto y la promoción de los derechos fundamentales de la persona; la prosperidad o el desarrollo de los bienes espirituales y temporales de la sociedad; la paz y la seguridad del grupo y de sus miembros.

1926   La dignidad de la persona humana implica la búsqueda del bien común. Cada cual debe preocuparse por suscitar y sostener instituciones que mejoren las condiciones de la vida humana.

1927   Corresponde al Estado defender y promover el bien común de la sociedad civil. El bien común de toda la familia humana requiere una organización de la sociedad internacional." ( CIC 1918-1927).

Comentario:

El ser humano ha sido creado por Dios con el fin de alcanzar la santidad, que es la identificación con Cristo nuestro modelo, pero nadie puede llegar sólo al cielo, todos tenemos una responsabilidad de ayudar a quienes viven a nuestro lado a conocer y amar a Dios para identificarnos con Cristo y ser hijos en el Hijo la búsqueda  del bien común por encima de nuestro bien particular debe animarnos a trabajar para hacer realidad el plan de Dios.  

" Vida en Cristo" ( CIC 1913-1917)

 

                                              " Responsabilidad y participación

 1913   La participación es el compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios sociales. Es necesario que todos partcipen, cada uno según el lugar que ocupa y el papel que desempeña, en promover el bien común. Este deber es inherente a la dignidad de la persona humana.

1914   La participación se realiza ante todo con la dedicación a las tareas cuya responsabilidad personal se asume: por la atención prestada a la educación de su familia, por la responsabilidad en su trabajo, el hombre participa en el bien de los demás y de la sociedad ( Cf. CA 43 ).

1915  Los ciudadanos deben en cuanto sea posible tomar parte activa en la vida pública. Las modalidades de esta participación pueden variar de un país a otro o de una cultura a otra. " Es de alabar la conducta de las naciones en las que la mayor parte posible de los ciudadanos participa con verdadera libertad en la vida pública" ( GS 31, 3).

1916   La participación de todos en la promoción del bien común implica, como todo deber ético, una conversión, renovada sin cesar, de los miembros de la sociedad. El fraude y otros subterfugios mediante los cuales algunos escapan a la obligación  de la ley y a las prescripciones del deber social deben ser firmemente condenados por incompatibles con las exigencias de la justicia. Es preciso ocuparse del desarrollo de instituciones que mejoran las condiciones de la vida humana ( Cf. GS 30, 1).

1917   Corresponde a los que ejercen la autoridad reafirmar los valores que engendran confianza en los miembros del grupo y los estimulan a ponerse al servicio de sus semejantes. La participación comienza por la educación y la cultura. " Podemos pensar, con razón, que la suerte futura de la humanidad está en manos de aquellos que sean capaces de transmitir a las generaciones venideras razones para vivir y para esperar" (GS 31, 3)". ( CIC 1913-1917).

Comentario:

Es deber de los ciudadanos informarse de las necesidades de las comunidades a las que pertenecen y conocer los perfiles de los candidatos a ejercer los cargos de gobierno para participar en las elecciones y elegir conscientemente los mejores. Así mismo, si el ciudadano considera que puede aportar luces y trabajo en la consecución de mejores oportunidades para la sociedad en la que vive debe utilizar los medios para hacer esos aportes aunque signifique dejar su zona de confort. 

" Vida en Cristo" ( CIC 1905-1912)

 

                                                            " El bien común

1905   Conforme a la naturaleza social del hombre, el bien de cada cual está necesariamente relacionado con el bien común. Este sólo puede ser definido con referencia a la persona humana:

 No viváis aislados, cerrados en vosotros mismos, como si estuvieseis ya justificados, sino reuníos para buscar juntos lo que constituye el bien común ( Bernabé, ep, 4, 10).

1906 Por bien común, es preciso entender " el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección" ( GS 26, 1; Cf. GS 74). El bien común afecta a la vida de todos. Exige la prudencia por parte de cada uno, y más aún por la de aquellos que ejercen la autoridad. Comporta tres elementos esenciales:

1907   Supone en primer lugar, el respeto a la persona en cuanto tal. En nombre del bien común, las autoridades están obligadas a respetar los derechos fundamentales e inalienables de la persona humana. La sociedad debe permitir a cada uno de sus miembros realizar su vocación. En particular, el bien común reside en las condiciones de ejercicio de las libertades naturales que son indispensables para el desarrollo de la persona humana: " Derecho a... actuar de acuerdo con la recta norma de su conciencia, a la protección de la vida privada y a la justa libertad, también en materia religiosa" ( GS 26, 2).

1908   En segundo lugar, el bien común exige el bienestar social y el desarrollo del grupo mismo. El desarrollo es el resumen de los deberes sociales. Ciertamente corresponde a la autoridad decidir, en nombre del bien común, entre los diveroso intereses particulares; pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una vida verdaderamente humana: alimento, vestido, salud, trabajo, educación y cultura, información adecuada, derecho de fundar una familia, etc. ( Cf. GS 26, 2).

1909   El bien común implica, finalmente, la paz, es decir, la estabilidad y la seguridad de un orden justo. Supone, por tanto, que la autoridad asegure, por medios honestos, la seguridad de la sociedad y la de sus miembros. El bien común fundamenta el derecho a la legítima defensa individual y colectiva.

1910   Si toda comunidad humana posee un bien común que la configura en cuanto tal, la realización más completa de este bien común se verifica en la comunidad política. Corresponde al Estado defender y promover el bien común de la sociedad civil, de los ciudadanos y de las instituciones intermedias.

1911   Las interdependencias humanas se intensifican . Se extienden poco a poco a toda la tierra. La unidad de la familia humana que agrupa a seres que poseen una misma dignidad natural, implica un bien común universal. Este requiere una organización de la comunidad de naciones, capaz de " proveer a las diferentes necesidades de los hombres, tanto en los campos de la vida social, a los que pertenecen la alimentación, la salud, la educación..., como no pocas situaciones particulares que pueden surgir en algunas partes, como son..., socorrer en sus sufrimientos a los refugiados dispersos por todo el mundo o de ayudar a los emigrantes y sus familias" ( GS 84, 2).

1912   El bien común está siempre orientado hacia el progreso de las personas: " El orden social y su progreso deben subordinarse al bien de las personas..., y no al contrario" ( GS 26, 3). Este orden tiene por base la verdad, se edifica en la justicia, es vivificado por el amor" ( CIC 1905-1912).

Comentario:

La encíclica del Papa Francisco " Fratelli, tutti" nos permite situarnos en el significado del bien común " He ahí un hermoso secreto para soñar y hacer de nuestra vida una hermosa aventura. Nadie puede pelear la vida aisladamente. [...]. Se necesita una comunidad que nos sotenga, que nos ayude y en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia delante.¡Qué importante es soñar juntos! [..]Solos se corre el riesgo de tener espejismos, en los que ves lo que no hay, los sueños se construyen juntos. Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos" ( Fratelli tutti, Sin Fronteras).