" La vida en Cristo " ( CIC 2174- 2176 )

 

                                                    " II El día del Señor

           ¡ Este es el día que ha hecho el Señor, exultemos y gocémonos en él! ( Sal 118, 24)

                             El día de la Resurrección: la nueva creación

2174   Jesús resucitó de entre los muertos " el primer día de la semana" ( Mt 28, 1; Mc 16, 2; Lc 24, 1; Jn 20, 1). En cuanto es el " primer día", el día de la Resurrección de Cristo recuerda la primera creación. En cuanto es el " octavo día", que sigue al sábado ( Cf. Mc 16, 1; Mt 28, 1), significa la nueva creación inaugurada con la Resurrección de Cristo. Para los cristianos vino a ser el primero de todos los días, la primera de todas las fiestas, el día del Señor ( " Hè kyriakè hèmera", " dies dominica"), el " domingo".

Nos reunimos todos los días del sol porque es el primer día ( después del sábado judío, pero también el primer día), en que Dios sacando la materia de las tinieblas, creó al mundo; ese mismo día, Jesucristo nuestro Salvador resucitó de entre los muertos ( San Justino, Apol. I, 67).

                                       El domingo, plenitud del sábado

2175   El domingo se distingue expresamente del sábado, al que sucede cronológicamente cada semana, y cuya prescripción litúrgica reemplaza para los cristianos. Realiza plenamente, en la Pascua de Cristo, la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. Porque el culto de la ley preparaba el misterio de Cristo, y lo que se practicaba en ella prefiguraba algún rasgo relativo a Cristo ( Cf. 1Co 10, 11):

Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por El y por su muerte ( San Ignacio de Antioquía, Magn. 9, 1).

2176   La celebración del domingo cumple la prescripción moral, inscrita en el corazón del hombre, de " dar a Dios un culto exterior, visible, público y regular bajo el signo de su bondad universal hacia los hombres" ( Santo Tomás de A., s. th. 2-2, 122, 4). El culto dominical realiza el precepto moral de la Antigua Alianza, cuyo ritmo y espíritu recoge celebrando cada semana al Creador y Redentor de su pueblo." ( CIC 2174- 2176).

Comentario:

El Papa San Juan Pablo II escribe la carta apostólica  " Dies domini " en que nos recuerda la importancia de celebrar el domingo como el día del Señor asistiendo a la Eucaristía dominical y posteriormente el papa Benedicto XVI escribe la exhortación apostólica postsinodal " Sacramentum caritatis" sobre la Eucaristía, fuente y culmen de la vida y de la misión de la Iglesia. " En particular, Jesús nos enseña en el sacramento de la Eucaristía la verdad del amor, que es la esencia misma de Dios. Esta es la verdad evangélica que interesa a cada hombre y a todo hombre. Por eso, la Iglesia, cuyo centro vital es la Eucaristía, se compromete constantemente a anunciar a todos ' a tiempo y a destiempo' (2Tm 4, 2) que Dios es amor."

El hombre siempre está en búsqueda de la felicidad y la encuentra cuando encuentra a Cristo " Camino, Verdad y Vida " .

" La vida en Cristo" ( CIC 2168-2173)

 

                                           Artículo 3: El tercer mandamiento

" Recuerda el día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos, pero el día séptimo es día de descanso para el Señor, tu Dios. No harás ningún trabajo" ( Ex 20, 8.10; Dt 5, 12- 15).

" El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado. De suerte que el Hijo del hombre también es Señor del sábado " ( Mt 2, 27-28).

                                                          I El día del sábado

2168   El tercer mandamiento del Decálogo proclama la santidad del sábado: " El día séptimo será día de descanso completo consagrado al Señor" ( Ex 31, 15).

2169   La Escritura hace a este propósito memoria de la creación : " Pues en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo el Señor el día del sábado y lo hizo sagrado" ( Ex 20, 11).

2170   La Escritura también ve en el día del Señor un memorial de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto: " Acuérdate de que fuiste esclavo en el país de Egipto y de que el Señor tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y tenso brazo; por eso el Señor tu Dios te ha mandado guardar el día del sábado" ( Dt 5, 15).

2171   Dios confió a Israel el sábado para que lo guardara como signo de la Alianza inquebrantable ( Cf. Ex 31, 16). El sábado es para el Señor santamente reservado a la alabanza de Dios, de su obra de creación y de sus acciones salvíficas en favor de Israel.

2172   La acción de Dios es el modelo de la acción humana. Si Dios " tomó respiro" ( Ex 31, 17), también el hombre debe " descansar" y hacer que los demás, sobre todo los pobres,  "recobren aliento" ( Ex 23, 12). El sábado interrumpe los trabajos cotidianos y concede un respiro. Es un día de protesta contra las servidumbres del trabajo y el culto al dinero    (Cf. Ne 13, 15-22; 2Cro 36, 21).

2173   El Evangelio relata numerosos incidentes en que Jesús fue acusado de quebrantar la ley del sábado. Pero Jesús nunca falta a la santidad de este día ( Cf. Mc 1, 21; Jn 9, 16), sino que con autoridad da la interpretación auténtica de la ley: " El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado" ( Mc 2, 27). Con compasión, Cristo proclama que " es lícito en sábado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla" ( Mc 3, 4). El sábado es el día del Señor de las misericordias y del honor de Dios ( Cf. Mt 12, 5; Jn 7, 23). " El Hijo del hombre es Señor del sábado" ( Mc 2, 28)."

( CIC 2168- 2173).

Comentario: 

Recordemos como en los evangelios nos cuenta sn Lucas primero la presentación del niño en el templo ( cuarto misterio gozoso del rosario) y que la pérdida del niño en el templo (quinto misterio gozoso del rosario) tienen lugar cuando sus padres lo llevan a Jerusalén a cumplir los preceptos mandados por la Ley y posteriormente Jesús ya en su vida pública sube varias veces al Templo en las Fiestas y va a la sinagoga de Cafarnaún y de Nazareth a leer las escrituras y sanar enfermos como signo de su dominio sobre el sábado.

" La vida en Cristo " ( CIC 2160-2167)

 

                                                                        " Resumen

2160   " Señor, Dios Nuestro, ¡ qué admirable es tu nombre por toda la tierra! ( Sal 8, 2).

2161   El segundo mandamiento prescribe respetar el nombre del Señor; El nombre del Señor es santo.

2162   El segundo madamiento prohibe todo uso inconveniente del nombre de Dios. La blasfemia consiste en usar de una manera injuriosa el nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen María y de los santos.

2163 El juramento en falso invoca a Dios como testigo de una mentira. El perjurio es una falta grave contra el Señor, que es siempre fiel a sus promesas.

2164 " No jurar ni por Criador ni por criatura, si no fuere con verdad, necesidad y reverencia" ( San Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales, 38).

2165   En el Bautismo, la Iglesia da un nombre al cristiano. Los padres, los padrinos y el párroco deben procurar que se dé un nombre cristiano al que es bautizado. El patrocinio de un santo ofrece un modelo de caridad y asegura su intercesión.

2166   El cristiano comienza sus oraciones y sus acciones haciendo la señal de la cruz " en el nombre del Padrey del 

" La vida en Cristo " ( CIC 2156-2159)

 

                                                      " El nombre cristiano

2156   El sacramento del Bautismo es conferido " en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" ( Mt 28, 19). En el Bautismo, el nombre del Señor santifica al hombre, y el cristiano recibe su nombre en la Iglesia. Puede ser el nombre de un santo, es decir, de un discípulo que vivió una vida de fidelidad ejemplar a su Señor. Al ser puesto bajo el patrocinio de un santo, se ofrece al cristiano un modelo de caridad y se le asegura su intercesión. El  " nombre de bautismo" puede expresar también un misterio cristiano o una virtud cristiana. " Procuren los padres, los padrinos y el párroco que no se imponga un nombre ajeno al sentir cristiano" ( CIC can. 855).

2157   El cristiano comienza su jornada, sus oraciones y sus acciones con la señal de la cruz, " en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". El bautizado consagra la jornada a la gloria de Dios e invoca la gracia del Señor que le permite actuar en el espíritu como hijo del Padre. La señal de la cruz nos fortalece en las tentaciones y en las dificultades.

2158   Dios llama a cada uno por su nombre ( Cf. Is 43,1; Jn 10, 3). El nombre de todo hombre es sagrado. El nombre es la imagen de la persona. Exige respeto en ser al de la dignidad del que lo lleva.

2159   El nombre recibido es un nombre de eternidad. En el reino de Dios, el carácter misterioso y único de cada persona marcada con el nombre de Dios brillará a plena luz "Al vencedor..., le daré una piedrecita, un nombre nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe" ( Ap 2, 17). " Miré entonces y había un Cordero, que estaba en pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que llevaban escrito en la frente el nombre del Cordero y el nombre de su Padre" ( Ap 14, 1)." ( CIC 2156-2159).

Comentario:

El texto nos invita a agradecer a nuestros padres por el nombre recibido en nuestro bautismo y si es el nombre de algún santo tengamos la curiosidad de conocer su historia y sus virtudes para tratar de adquirirlas y siguiendo sus huellas encontrar a Cristo nuestro Señor y Redentor.

" La vida en Cristo" ( CIC 2150-2155)

 

                                                     " Tomar el nombre del Señor en vano

2150   El segundo mandamiento prohibe el juramento en falso. Hacer juramento o jurar es tomar a Dios por testigo de lo que se afirma. Es invocar la veracidad divina como garantía de la propia veracidad. El juramento compromete el nombre del Señor. " Al Señor tu Dios temerás, a él le servirás, por su nombre jurarás" ( Dt 6, 13).

2151   La reprobación del juramento en falso, es un deber para con Dios. Como Creador y Señor, Dios es la norma de toda verdad. La palabra humana está de acuerdo o en oposición con Dios que es la Verdad misma. El juramento, cuando es veraz y legítimo pone de relieve la relación de la palabra humana con la verdad de Dios. El falso juramento invoca a Dios como testigo de una mentira.

2152   Es perjuro quien bajo juramento, hace una promesa que no tiene intención de cumplir, o que, después de haber prometido bajo juramento, no la mantiene. El perjurio constituye una grave falta de respeto hacia el Señor que es dueño de toda palabra. Comprometerse mediante juramento a hacer una obra mala es contrario a la santidad del Nombre divino.

2153   Jesús expuso el segundo mandamiento en el Sermón de la Montaña: " Habéis oído que se dijo a los antepasados´No perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos´Pues yo os digo que no juréis en modo alguno...sea vuestro lenguaje: ´ Sí, sí; no, no´: que lo que pasa de aquí viene del maligno" ( Mt 5, 33-34. 37; Cf. St 5, 12). Jesús enseña que todo juramento implica una referencia a Dios y que la presencia de Dios y de su verdad debe ser honrada en toda palabra. La discreción del recurso a Dios al hablar va unida a la atención respetuosa a su presencia, reconocida o menospreciada en cada una de nuestras afirmaciones.

2154   Siguiendo a san Pablo ( Cf. 2Co 1, 23; Ga 1, 20), la tradición de la Iglesia ha comprendido las palabras de Jesús en el sentido de que no se oponen al juramento cuando éste se hace por una causa grave y justa ( por ejemplo ante el tribunal). " El juramento, es decir, la invocación del nombre de Dios como testigo de la verdad, sólo puede prestarse con verdad, con sensatez y con justicia" ( CIC can 1199, 1).

2155   La santidad del Nombre divino exige no recurrir a él por motivos fútiles y no prestar juramento en circunstancias que pudieran hacerlo interpretar como una aprobación de una autoridad que lo exigiese injustamente. Cuando el juramento es exigido por autoridades civiles ilegítimas, puede ser rehusado. Debe serlo, cuando es impuesto con fines contarios a la dignidaad de las personas o a la comunión de la Iglesia." ( CIC 2150-2155).

Comentario:

El Nombre del Señor debe ser respetado, amado y adorado siempre. Debemos honrar nuestra palabra para hacer innecesario el uso del juramento como lo pide el Señor.